EL texto biblico sobre el castigo del ABORTO (Exodo 22)

Aparte de Num 31, hay muchos textos en los que Dios ordena matar niños y embarazadas, y/o matar o sacrificar hijos-as.
Pero tambien hay UN TEXTO en la Biblia sobre que castigo hay que dar al que provoque un aborto.
Y sobre la gravedad de ese pecado, comparado con otros.

Es el llamado
"LIBRO DE LA ALIANZA" ( EXODO 21 y ss.)
En él, es Dios quien habla y da Su Codigo Legal y Penal.
Empieza asín de claro:

"DIJO DIOS a Moises:
-Esto dirás a los hijos de Israel: Ya habeis visto como Yo os he hablado desde el cielo..."

Nos interesa el versiculo 22 (... aunque el que se conoce y recuerda es el 24):

"22 Si algunos riñeren, é hiriesen á mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, será penado (multado) conforme á lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren los árbitros (los jueces).

23 Pero si hubiera muerte, entonces pagarás vida por vida,

24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,

25 Quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe."

[Reina-Valera, entre parentesis, RV1960]

Para despejar dudas, veamos la King James, la Darby, y la Louis Segond:

22 If men strive, and hurt a woman with child, so that her fruit depart from her, and yet no mischief follow: he shall be surely punished, according as the woman's husband will lay upon him; and he shall pay as the judges determine.

22 And if men strive together, and strike a woman with child, so that she be delivered, and no mischief happen, he shall in any case be fined, according as the woman's husband shall impose on him, and shall give it as the judges estimate.

22 Si des hommes se querellent, et qu'ils heurtent une femme enceinte, et la fasse accoucher, sans autre accident, ils seront punis d'une amende imposée par le mari de la femme, et qu'ils paieront devant les juges.

"...pero no hubiere muerte..."; "...hirieren a UNA MUJER...", "...pero si hubiere muerte" (de la mujer)....
"A woman with a child" puede sugerir una mujer CON un niño.
"Her fruit depart from her", lo sugiere menos.
No digamos ya "sin otro accidente"...

Lo que define el aborto como un NO-ASESINATO es el tema de la MULTA, a cobrar por el marido con la taxación de una junta arbitral.

Veamos otros casos del mismo texto para contextualizar.

Segun el Codigo de la Alianza dado por Dios mismo, el asesinato se castiga con la muerte, y el homicida involuntario puede escapar a la venganza con la reclusion en las ciudades de refugio previstas para tal fin.

Naturalmente, no solo el asesinato se castiga con la muerte, tambien otros pecados-delitos que hoy nos parecerían no tan graves:

-HERIR al padre o a la madre,

-Maldecir al padre o a la madre,

-El propietario de un buey que mate a alguien será lapidado (y el buey lapidado tambien), si ya había corneado anteriormente; si es la 1ª vez, solo se lapida al buey ( y si mata a un esclavo, se castiga con multa ),

-El robo y venta de un hombre,

-El robo con allanamiento nocturno.

-Matar de una paliza a los esclavos propios, solo en el caso de que mueran en el mismo día en que son heridos "entre sus manos". Si mueren al día siguiente, no se castiga, "porque hacienda suya es".

Esto, en el Codigo de la Alianza. Un paseo por la Biblia daría comparaciones con otros pecados-delitos mucho más desproporcionadas: pongamos de ejemplo que se castiga con penas de muerte delitos de traición al Dios-propietario, como la blasfemia, y delitos de traicion al propietario de una mujer.

La lista de agravantes de la condena incluye cosas como la muerte en la hoguera.

Frente a eso, tenemos MULTA por abortar.

Lo que permite ubicar la opinion de Dios sobre el valor de la vida del feto o embrion, valor que se taxa por expertos, como herida a la mujer y perdida del marido, no como asesinato ni homicidio.

De todas formas, tengamos en cuenta que no se dice que haya que multar-castigar a una mujer por abortar voluntariamente, sino multar-castigar al que la aborte contra su voluntad.

Espero que esto ayude a los amigos cristianos a reflexionar sobre la necesidad o no del linchamiento de las projimas.

Para ver como llega, hasta este curioso presente que habitamos, esta cosa de los versiculos y los sacerdotes y los maridos y los jueces y los ojos y los dientes :

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