26 febrero 2009

REMBRANDT+ARAMEO= carneceria y joyeria.

Imagenes del pre-porno biblico del guarrete del Rembrandt,
para ilustrar el relato del desvalijamiento del oro de los cuerpos de las señoras y señoritas de Madian, tal como la cuenta el targum de Numeros 31.
Oro que se convirtió en elevada ofrenda ante Nuestro Señor Dios, y lavó los pecados de los donantes.
Memorable acción de las hazañas belicas.
Moises y Eleazar, el padre de Fineas, recogieron el cepillo.
Y lo dejaron "en presencia" de Yavé, para que El se acordará de lo que le querían sus hijos.

NUMEROS 31, 50:
"...HEMOS VISTO (BIEN)
QUE SUS HIJAS ERAN BELLAS Y GRACIOSAS, FRESCAS Y APETECIBLES...
...les sacamos las diademas, las coronas de oro de sus cabezas, los pendientes de sus orejas,...

los collares de sus cuellos, los obscenos colgantes de entre sus tetas...

los brazaletes de sus brazos, las cadenitas de sus manos, los anillos de sus dedos,...


a pesar de eso, , ¡ lejos de nosotros de haber levantado nuestros ojos !
No hemos dirigido nuestras mirada sobre ninguna de ellas, para no hacernos culpables con una de ellas, y no morir de la muerte que mueren los impios..."


Los santos modelos que han tenido la amabilidad de actuar en esta foto-novela son, por orden de aparición:

-BETSABE, la madre que parió a Salomon. En la foto está todavía en el rollo adultero con David, que le produjo el embarazo criminal corregido por Dios, con la muerte del niño;

-El del ojo a la buñuela, es SANSON, antes de bin-landear las Columnas Gemelas del templo y matar a las mujeres a los niños filisteos con su atentado suicida);

-La santa señorita acosada por la visual de los jueces malos es SUSANNA.

25 febrero 2009

EL COMENTARIO DE MARTIN NOTH.

Martin Noth fué director del Instituto Evangelico Aleman
fur Altertumswissenschaft des Heiligen Landes.
Curioso trabajo.
Escribió su libro el 66, en Jerusalem. Esta dedicado a su amigo Roland de Vaux.
Murió mientras se imprimía, dos años despues.
Un tipo prestigioso e influyente en su ramo. Los editores de la colección, tipos famosos tambien en el gremio, "quieren honrar no solo a un gran scholar, tambien a un
hombre de honda fe y amabilidad.



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(Guapo el logo, eh?)
"...ellas tenían que ser matadas, junto con los niños pequeños de sexo masculino,
sin dar ninguna razón en particular para esta ultima acción..."

BALAAM, UN JUSTO PROFETA MALDITO.

La historia que cuentan los capitulos 22 -24 de Numeros es era un profeta o "adivino". Su Dios era el Señor. Yahvé le habla y le comunica oraculos certeros, y a él le obedece escrupulosamente, sin dejarse sobornar por dinero, regalos o amenazas.
Es un justo.

Es contratado por el rey de Moab para que les eche una maldición a los hebreos. Los moabitas estan acojonados con motivo, despues de ver lo que hacen Moises y Dios con los pueblos que se van encontrando. Se les ocurre recurrir al arma religiosa, y el profeta tiene fama de infalible y certero. A quien bendice, bendito queda, y al que maldice, la ha bien jodido.

Se niega a responder a la primera oferta, sin antes de consultar a Dios. Como Dios le dice que no vaya, obedece a su Señor y rechaza a los principes y sus dineros. El rey Balaq manda otra embajada, de más categoría, más numerosa. Le ofrecen un cheque en blanco. Y vuelve a responder que no hara nada sin autorización expresa del Señor:
-Ni aunque Balac me diese toda su casa llena de plata y oro, no podría trasgredir la orden del Señor, mi Dios, en ningun detalle, pequeño o grande.
Solo acepta cuando Dios se lo ordena:
-Levantate y vete con ellos, pero haz lo que yo te diga.

Luego viene el famoso episodio de la burra habladora y el angel de la espada. "Iratus est Deus"; enojose Dios; el texto no dice por qué, y el angel tampoco explica nada:
-He venido para oponerme a ti, porque tú camino es perverso delante de mí. Y si la burra no se hubiese desviado,… a ti ya te habría matado, y ella viviría.
-He pecado, porque no he conocido que tú estabas en el camino contra mí –dice el confuso Balaam, sin saber de que se le acusa ni que confiesa -; y ahora, si está mal para tí, me volveré atras.
-Vete con ellos –respondió el angel -. Pero hablaras solo lo que te diga.

El Rey tambien se irrita con el pobre profeta. Cuando, despues de sacrificar terneros y carneros a Dios, profetiza bendiciones para los israelitas y maldiciones tremendas para todos los demas, Balaq oscila entre la incredulidad, la suplica, la histeria y la amenza. Entre los malditos esta el Rey que le ha contratado, y que se esta preparando para la guerra contra el enemigo al que bendice Balaam.
El profeta, con sus santos cojones, aguanta. Si cede, gana fortuna y honor; si es fiel a Yahvé, pone su integridad fisica en grave riesgo. Y el tipo se la juega y se mantiene firme como un perfecto martir; ha dicho que solo haría y diría lo que fuese voluntad de Dios.
Es posible que el episodio del angel ayudé a entender este heroismo. Y que esa fuera el proposito de los portentosos milagros.

La tradición ha preferido suponer, ignorando todo esto, que, aunque se limitaba a obedecer a Dios y rehusaba ser sobornado, en secreto, se movía por codicia. Muy en secreto, en todo caso. Esta acusación le merece una mencion en el Apocalipsis.

Es acusado de no ser ni profeta, ni sacerdote, ni judio.
Las tradiciónes cristiana y judía le acusan de hechicero. Se le compara con Simón el mago y con Caifas. Los targumim se ensañan con el personaje, con tintas tan cargadas que hasta le chismean relaciones sexuales con su burra.

No comparte la condescendencia que se les dió a otros personajes yavistas no-judíos, como Melquisedec (en el grabado de arriba, sacado de http://www.gutenberg.org/ ) y Jetro. Ni siquiera la que recibió el desobediente Jonas o el busca-raons como Job ("busca-razones", en catalan, significa liante, pendenciero).


¿Por qué?
He encontrado algunas explicaciones en el comentario del señor Noth:



En Numeros 31, v.16, se habla de que las mujeres madianitas hicieron pecar a los hijos de Israel por "el consejo de Balaam". Un versiculo "remarkable". "Es altamente improbable que en este pasaje tardio haya restos de alguna variante antigua de la vieja tradición de Balaam "…parece más bien, el resultado de combinar la historia de Baal-Peor en el cap.25, el del pecado con las moabitas, con el capitulo 23, en el que Balaam sube al "alto de Peor".

Los nombres se prestan a confusion. Balaam es hijo de Beor, y vive en Mesopotamia, en un lugar llamado Pethor (Num 22; 5). Balaq lleva a Balaam a hacer su profecia a un lugar llamado "el alto de Peor, y la apostasia con las moabitas tiene lugar en Baal-Peor. (De hecho, en el Targum hay alguna errata evidente con esto).

En algún momento del proceso de redacción, ordenación y revisión de los materiales que sirvieron para hacer el Libro, el versiculo 16 dejo caer la in-famia sobre Balaam.
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23 febrero 2009

TARGUM DE NUMEROS 31: GUERREROS SANTOS DESNUDANDO JOYERIA DE CUERPOS APETECIBLES Y SACERDOTES PERSIGUIENDO PROFETAS VOLADORES

TARGUM DE NUMEROS 31:
1 Yahvé habló a Moises, diciendo:
2- Ejecuta la venganza que los hijos de Israel han de hacer de los Madianitas; y despues te reuniras con tu pueblo (MB)
3 Entonces Moises habló al pueblo, diciendo:
-Equipad de entre vosotros hombres para el ejercito de combate, para que vayan contra Madian, para infligir a Madian la venganza de Yahvé. (N)
4 Enviareis al ejercito de combate mil por cada tribu, mil hombres de todas las tribus de Israel.. (N)
5 Unos hombres justos fueron pues escogidos, que se ofrecieron ellos mismos voluntarios, 1,000 por tribu de entre los miles de Israel, osea 12.000, equipados para el ejercito.
6 Moises los envió pues al ejercito, mil por tribu, ellos y Pinekhas, hijo de Eleazar, el sacerdote, al ejercito, teniendo a su disposición los urim y los tummim de santidad para consultar por ellos (a Yahvé) y las trompetas de la fanfarria para las reuniones y para detener o hacer marchar el campamento de Israel. (MB)
7 Hicieron campaña contra Madian, rodeandolo por tres de sus flancos, como Yahvé le había ordenado a Moises, y mataron a todos sus machos [no se porque se traduce"mâles" como "hombres"].
8 Y además de (los otros) matados en sus campos, mataron a los reyes Madianitas: Evi, Requem, Sur – este es Balaq-, Hur y Reba, los cinco reyes de Madian. Mataron tambien por la espada a Balaam, hijo de Beor…

[Hasta aquí, unas pocas variaciones: hay un ejercito, hay voluntarios, hay los instrumentos magicos para hacer consultas a Yahvé, hay un yahvé que se encarga de los detalles militares. Pero en seguida empiezan los milagros, con un duelo de Titanes entre el super-sacerdote-destripador y el profeta de Yahvé pero no-judío-ergo-super-villano Balaam, a quien se le añade una biografia que talmente los tebeos de superheroes]

8 …Y, cuando el impío Balaam vió que Pinekhas, el sacerdote, le perseguía, recurrió a un artificio de hechicería y salió volando por el aire del cielo. Pero Pinekhas hizo memoria del Nombre grande y santo y se fue volando detrás suyo. Le agarró por la cabeza y le hizó descender; tiró de la espada y se dispuso a darle muerte, cuando este abrió la boca con palabras suplicantes y dijó a Pinekhas:
-¡Si tú me perdonas la vida, te juro que, en todos los días de mi vida, no maldeciré a tu pueblo!
Tomando la palabra, le dijo:
-¿No eres tú Laban, el arameo, tú quien ha intentado exterminar a nuestro padre Jacob, y bajaste a Egipto para destruir su descendencia, quien, despues de que salieron de Egipto, lanzaste contra ellos a Amalec el impio, y ahora has sido contratado para maldecirlos?
[aquí el targum, que encuentra historias e interpretaciones muy curiosas, nos desvela que Balaam ha sido otros personajes biblicos y para-biblicos; es un malo que va cambiando de apariencia y de identidad a traves de generaciones] ¡Pero cuando viste que lo que hacías no servía de nada y que la palabra de Yahvé no te escuchaba, diste a Balaq el consejo perverso de colocar a sus chicas en los cruces del camino para descarriarlos, y es por eso que han caido 24.000 de ellos!
Sur-le-champ, sacó su espada de su funda, y lo mató.

9 Luego los hijos de israel hicieron prisioneras a las mujeres de los madianitas, con sus hijos pequeños, y hicieron la razzia de todo su ganado y todos sus rebaños y todas sus riquezas.
10 Quemaron por el fuego todas sus ciudades, las casas de sus principes y los altares de sus templos
11 Y recogieron todo el botin y toda la presa en hombres y ganado.
12 Y los llevaron a Moises y a Eleazar, el sacerdote, y a la comunidad de los hijos de Israel …

14 Y Moises se irritó (M.B. "se fâcha") contra los que estaban a la cabeza de las tropas, los jefes de millares y los jefes de centenas que volvían del ejercito de combate.
15 Moises les dijo:
- ¿Así que habeis dejado vivir a todas las mujeres? …
17 Matad ahora pues a todos los machos entre los niños pequeños y matad a toda mujer que haya conocido carnalmente a un hombre.
18 Entre las mujeres, dejad con vida para vosotros todas las petites filles [¿hijas-chicas pequeñas?, ¿chiquitas?] que no han conocido relación carnal. (N)
18 En cuanto a las chicas, colocadlas a todas enfrente de la diadema de santidad [la diadema del sumo sacerdote], y que ellas la miren: aquella que haya pertenecido a un hombre, su cara se volverá amarilla, y aquella que no ha conocido union carnal, su cara se volvera roja como el fuego; a estas las dejareis con vida para vosotros.
[ Al autor debió parecerle un poco fuerte la imagen de las maniobras necesarias para investigar el estado de los coños madianitas, escrupulo que no molestó a los otros traductores ni a las iglesias de la cristiandad, de tan entusiamados que se ponían al ver a su Dios aplastando a los herejes . Así que lo soluciona con este truco milagroso. La extraña castidad de los autores aparece tambien en la recolección de joyería del v.50]
[En Numeros tambien hay la receta de una poción magica, esta sí que es canonica, que se da a beber a la mujer, para saber si nos pone los cuernos; en caso afirmativo, la maldición que se ha bebido (literalmente) le seca los pechos y el "vientre", con la mediación de Dios y sus sacerdotes]





















48 Entonces fueron hacia Moises los comandantes encargados de los miles del ejercito, jefes de miles y jefes de centenas
49 Y dijeron a Moises:
-Tus siervos han hecho el recuento de los hombres, de los combatientes que estaban con nosotros; ninguno de los nuestros ha faltado [se puede entender tambien "ha pecado].
50 Venimos pues a presentar la ofrenda a Yahvé, cada uno de nosotros que hemos penetrado en las casas de los madianitas, en las habitaciones de dormir de sus reyes.
Hemos visto (bien) que sus hijas eran bellas y graciosas, frescas y apetecibles: les sacamos las diademas, las coronas de oro de sus cabezas, los pendientes de sus orejas, los collares de sus cuellos, los brazaletes de sus brazos, las cadenitas de sus manos, los anillos de sus dedos, los broches de entre sus pechos ; a pesar de eso, ninguno de nosotros se ha unido a una de ellas en este mundo, para no re-encontrarse con ellas en la gehhena, en el mundo que ha de venir.
Que esto valga para nosotros el día del gran juicio para hacer expiación por nuestras almas delante de Yahvé (N)
50 (MB)Venimos pues a presentar la oblación al nombre de Yahvé. Desde que Yahvé a entregado a los Madianitas en nuestras manos y que hemos sometido su pais y su capital, hemos (bien) visto que sus hijas eran frescas, bellas y apetecibles; todo hombre que encontraba sobre ellas objetos de oro les sacaba las diademas [el mismo strip que en el otro tragum, hasta llegar a los broches:] …, los colgantes (obscenos) de entre sus pechos.
Pero, a pesar de eso, ¡ lejos de nosotros de haber levantado nuestros ojos ! No hemos dirigido nuestras miradas sobre ninguna de entre ellas,
para no hacernos culpables con una de ellas y no morir de la muerte que mueren los impios en el mundo que ha de venir. ¡ Que esto sea recordado en nuestro favor en el día del gran juicio para hacer expiacion, etc.
[Esto sí que es un milagro. Admito, porque es creible y posible, que no se "unieran" a las señora y señoritas que desvalijaban y secuestraban. Pero que se pueda registrar y desatar la joyeria de sus cuerpos, ¡ sin mirar !, supone un destreza sobre-humana, imposible sin la ayuda divina o unas notables dotes de carterista o presti-digitador]

22 febrero 2009

ILUSTRACIONES del DIOS GLORIOSO y su botín de mujercitas.

En la Biblia, Dios usa muchas palabras para hablar de sus relaciones con los humanos.
En los capitulos sobre la guerra de Madian hemos visto unas cuantas: "fornicación", "celos", "genitales", "niñas", "muertos", "virgenes", "crucificados"...

Pero, como cantaba Santa Lady Day y tantos otros victimas del extasis y el celo, hay cosas que son INEFABLES. Les pasa lo que al Tao, que el que las conoce no las puede decir.
Por eso tuvo la Iglesia que abolir la prohibición de fabricar imagenes, que Dios mismo había grabado con su dedo en los 10 Mandamientos de las Tablas de la Ley.
Y tuvimos imagenes para adorarlas con los sentidos, sin necesidad de palabras.

La coplilla que sigue va de un tipo al que le dice
"...eres muy demasiado, eres mucho mucho, nunca puedo encontrar las palabras;
como glorioso, o glamouroso, demasiado maravilloso para las palabras del diccionario..."






Pues eso, que gloria, in excelsis, Deo.


.....

P.S.

La letrilla, cojida de :

http://www.ladyday.net/


"TOO MARVELOUS FOR WORDS"

( Johnny Mercer / Richard Whiting )


You're just to marvelous
Too marvelous for words

Like glorious, glamorous
And that old standby amorous

It's all too wonderful
I'll never find the phrase

That says enough, tells enough
I mean just aren't swell enough

You're much too much, and just too very very
To ever be, to ever be in the dictionary

And so I'm borrowing a love song from the birds
To tell you that you're marvelous

Too marvelous for words


21 febrero 2009

CONCORDANCIAS BIBLICAS EN LA ARQUEOLOGIA COMTEMPORANEA DE LAS PROSTIMERIAS ESCATOLOGICAS. ETIMOLOGIA DE "BIBLIA".


Concordancia: buscar versiculos semejantes, que explican el significado.
Muchos son los autores. Y el pueblo. Y el tiempo. Y la casualidad, o el dios, que viene a ser lo mismo, da siempre lecturas nuevas, que no pudieron comprender los escribas aislados.

Esto lo entendió muy bien el desarrollo de la exegesis judía post-canon-biblico.

Siempre me he sentido a la Basura como una Diosa benevolente, que desparrama sus dones.

He trabajado arrastrando sus containeres de metal en agosto, bajo el sol.
Era como construirle una piramide.

Me ha dado de vestir, de comer, de fumar.
Y juguetes, y pornografia, y biblias, y libros.

Merece un respeto.

Me gustan los libros usados, con cicatrices. Hay vendedores de viejo que los rompen, creyendo que así los inutilizan. Creo que temen que otros basuro-traficantes hagan negocio con ellos. Celos.
Cuando encuentro alguno muy pintarrajeado y lo compro, disimulo las palpitaciones y el hambre, antes de preguntar el precio. Como con desgana.

Estos tres ejemplares de las virgencitas de la Luisamarie de-los cojones son rescatados de la Basura.
Procuro controlar el diogenismo, pero eran irresistibles.
(¿tiene usted algun gusto particular?; pues con unos medicos de Psique tiene usted una enfermedad. Vaya con cuidado, porque un sindrome puede darle problemas con sus vecinos, la policia, panadera, el consistorio, el farmaceutico o los reporteros de investigacion naturalista social)
Estos libritos tienen otras autoras.
Una le puso una firma con pluma.

Otra, le puso un texto breve como monumento a la donante.

"regalado
de mí
tia maria
que vende
ous a la
boqueria"

Eso es un haiku, carajo.
Texto bifidolingüe con lapiz de colores y ortografia y calimochografia libre.
La boqueria era mi mercado. En tiempos de no-crisis, había hordas de pies-negros (jovenes, viejos, del pais, turistas) reciclando los excedentes. Algunas vendedores son majos. Otros no quieren que nadie pueda usar su basura, y la niegan al hambriento.
Que gran pais.
El tercer ejemplar de la mujercitas, tiene fotos de mujercitas.
Dicen demasiado como para comentarlas:
Y hay ilustraciones completadas. Con texto y con colores, como en los sueños triposos:
En fin, para que todo quede claro, tambien llevaban dentro esta entrada.
Para los museos gratuitos...
... "alquitran".
Pues por eso es que me gustan las biblias.







"SEX, IDEOLOGY and RELIGION, the Represention of Women in the Bible".



una bonita portada.



un indice muy
completito.




un monstruario


detallao y ameno



y
hasta
las tapas
son duras.




Como dijo el Profeta Evaristo:

¿que más se pedir?

18 febrero 2009

Cuando el Gore más escabroso es santo:EL TARGUM DE NUMEROS 25: LA TRADUCCION-INTERPRETACION TRADICIONAL EN ARAMEO.

El libro del bueno de De Vaux (fraile, arqueologo, dominico y biblista) me encuriosonó con la noticia de que el Targum Jonatan contenía comentarios "muy sabrosos".
Lo he buscado. Está en el librico de aqui abajo y, efectivamente, son muy sabrosos.



¿Qué que es un targum?
Cuando los judíos hablaron arameo, hubo que traducir los Libros.
En las sinagogas, se leía primero el verso hebreo, y luego, por otro orador, la traducción aramea. Se le añadían comentarios y explicaciones, autorizados por la tradicion, para aclarar aspectos confusos y entender la lección divina correctamente. Con el tiempo se fijaron por escrito.
Esto es importante porque es como se conocía la Biblia en la epoca de Jesus y sus discipulos (por eso lo publica el Instituto de Fuentes Cristianas).
Y es lo mismo que ha venido usando la Iglesia para evitar malos entendidos, cuando los curas explicaban el texto latino y la jerarquia autorizaba los libros. En la obra que les presento hay esa misma aprobación:

...junto con el patrocinio de la Jerarquia Ortodoxa Cientifica Francesa:

El texto que sigue recoje los 2 targums que hay completos, a los que suma los de los fragmentos que se han conservado. Trabajo fino.



Lo que está en cursiva es lo que añaden los autores de los 2 targums completos.
Entre parentesis, las variantes de los otros targums.
Pongo puntos suspensivos para evitar repeticiones cuando dicen lo mismo.
Las notas, las pongo entre corchetes.


[ORIGEN DEL SACERDOCIO Y DE LA GUERRA DE MADIAN:
EL TARGUM DE NUMEROS, CAPITULO 25:]

1. Israel acampó en Shittim y el pueblo comenzó a fornicar con las hijas de los moabitas (N)
1. Israel se estableció en el lugar llamado Shittim, a causa de la locura y de la corrupción que reinaba entre ellos. Y (las gentes) del pueblo comenzaron a profanar su santidad, a descubrir sus cuerpos delante de la imagen de Peor y a se livrer à la débauche con las hijas de los Moabitas que exhibían la imagen de Peor debajo de sus soutiens-gorge [banda que cubría el pecho] (BM)

2. Ellas invitaron al pueblo a los sacrificios de sus idolos, el pueblo comió y se prosternó delante sus idolos (N)
2. …el pueblo comió de sus banquetes… (BM)

3 Israel s´attachá [ O.: "adhirió"] al idolo de Peor; y la colera de Yahvé se inflamó contra Israel.
3 El pueblo de la casa de Israel s´attachá a Baal-Peor, como el clavo en la madera (o en la puerta), que no puede separarse sin arrancar un trozo…

4 Entonces Yahvé dijo a Moises: "Coje todos los jefes del pueblo y constituyelos en Sanedrín delante de Yahvé para que sean jueces. A quien haya merecido ser matado [mis a mort], ellos le crucificarán en la cruz , y enterrarán su cadaver a la puesta del sol. Así el furor de la colera de Yahvé se apartará de Israel (N)
4 Entonces la palabra de Y dijo a Moises…y, a la puesta del sol, ellos hicieron descender sus cadaveres… (F)
4 Coje a todos los jefes del pueblo, juzga y mata a quien a mercido ser llevado a muerte delante de Y … (O)
4 …a todos los jefes del pueblo y establecelos como jueces, para que ellos pronuncien las sentencias de muerte contra las gentes que se sont fourvoyés apres Peor. Tú los crucificarás sobre el madero en presencia de la Palabra de Yahvé, cara al sol, au petit jour, y tú los bajarás en la puesta de sol y los enterraras… (BM)
[el verbo arameo que significa "colgar, empalar, crucificar"; se refiere, normalmente, a la ejecución-tortura romana]
http://www.gutenberg.org/
5 Moises dijo a los jueces (O.: "oficiales") de Israel: "Matad cada uno a los hombres de su pueblo que se han asociado a los adoradores del idolo de Peor" (N)
5 …"Matad cada uno a los hombres de su tribu que se han adherido al idolo de Peor" (MB)

6 Y voici que vinó un hombre de los hijos de Israel que hizó avanzar hacia sus hermanos la Madianita, a los ojos de Moises y a los ojos de toda la comunidad de los hijos de Israel, mientras que ellos estaban llorando a la entrada de la Tienda de la Reunion. (N)
6 … un hombre de los hijos de Israel; cojía de las trenzas a la Madianita y la hizó avanzar…
El tomo la palabra y habló así a Moises:
-¿Que hay (de malo) en juntarse con ella? Que si tu dices, , que ella está prohibida, ¿es que tú no has tomado una Madianita, la hija de Jetro?
Cuando Moises oyó esto, hirvió de colera
y olvidó (la conducta que debía tener) ,
mientras que los (israelitas) lloraban y recitaban la shema, en la entrada de la Tienda de la Reunion (MB)`[¡Bien dicho el Hombre y bien hervido el Profeta!; "dices que haga lo que dices, pero que no haga lo que haces!"]

7 Viendo esto, Pinekhas, hijo de Aaron, el sacerdote, se levantó de en medio de la comunidad y cogió una lanza con su mano (N)
7 Cuando Pinekhas,… vió esto, se acordó de la conducta que hay que tener. Tomó la palabra y dijó:
- ¿Quien (está listo) para matarlos y para (ser él mismo) matado?, ¿dónde están los leones de la tribu de Judá?
Cuando vió que guardaban silencio,
se levantó de en medio de su sanedrín y cogió una lanza con su mano.(MB)

[¿preparados para disfrutar de una prodigiosa violencia de sangre y sexos, con la tranquilidad de espiritú que da el saberla escrita, censurada, aprobada, bendecida y premiada por el mismisimo Dios Nuestro Señor en Su Santa Biblia?
Pues ATENCIÓN a los nuevos detalles:]

8 Entró siguiendo al hombre de Israel al interior de la alcoba y los atravesó a los dos, al hombre israelita y a la mujer por el medio de su vientre (O y M: "sus partes vergonzosas" (pudendas) , F.: "sus entrañas"). Y la plaga que sufrían los hijos de
Israel fué detenida. (N)



8 Doce prodigios se operaron a favor de Pinekhas, en el tiempo en que entró siguiendo al hombre, hacia la Madianita.
Primer prodigio: que él debería haberlos separado, pero no los separó en absoluto [no, los juntó más de lo que estaban…]
Segundo prodigio: que su boca fue cerrada y ellos no gritaron nada; pues si hubiran gritado, habrían podido ser salvados.
Tercer prodigio: que dirigió la lanza de modo que
atravesó juntamente al hombre israelita por su sexo y a la Madianita por sus partes vergonzosas [Curioso que los hombres tengamos "sexos", mientras que las mujeres tienen "partes vergonzosas"…, en cualquier caso, un golpe prodigioso, como en la corrida de toros del Bataille, en "historia del ojo". ]
Cuarto prodigio: que la lanza permaneció fija en la herida y no se deslizó.
Quinto prodigio: que mientras los transportaba, el dintel de la puerta se levantó por encima de él hasta que salió [porque salió de la tienda con sus victimas pinchadas en la lanza que llevaba en la mano]
Sexto prodigio: que los trasportó por todo el campamento, que era de seis parasangas de largo [un paseillo muuuy largo], y no se cansó nada.
Septimo prodigio: que los llevaba, levantados, en su brazo derecho, a la vista de todos los projimos (de Zimri) [el empalado], y no pudieron hacerle ningun mal.
Octavo prodigio: que la madera de la lanza se le hizo tan solida que no cedió bajo la carga.
Noveno prodigio: que el hierro (de la lanza) se alargó a la medida de los dos, de modo que no se desengancharan.
Decimo prodigio
: que el angel vinó y recolocó a la mujer, girandola, y al hombre, girandolo, para que toda la casa de Israel pudiera ver su ignominia (S.: "para que el pueblo constatara el delito que les hacía dignos de muerte).[ La escena y el guión es como para meditar en ella. ]
Onceavo [?] prodigio: que fueron conservados con vida, mientras les paseaba por todo el campamento, para que el sacerdote no contrajera impureza por contacto con un muerto.
Duodecimo prodigio: que su sangre se coaguló y no cayó sobre él.
Despues de transportarlos por el campamento, se la sacudió (la lanza), los lanzó (al suelo), y murieron.

[Recapacitemos. Son atravesados de un lanzazo por sus genitales mientras follan. La lanza se hace irrompible y cobra vida, adaptandose a los cuerpos y rellenandolos, aferrandose a ellos para que no se le escapen, cauterizando la herida para no manchar al santo asesino. Dios los mantiene vivos y mudos para que sean exhibidos a la vista de todos, pinchados en la lanza. Y, para que la cosa sea más explicita, envía un angel para que puedan ser mejor vistos sus jodidos y jodientes organos de joder. Joder.]
[¿Obsceno? Hay una imagen de esta estampita en las cristianas catacumbas de la Via Apia. Imaginense que pensarían los romanos normales. ]

Entonces tomó la palabra y dijo delante del Amo del universo ["Maître de l´universe", ¿Master del Universo?]
-¿Es posible que a causa de estos mueran 24.000 (hombres) de Israel?
Al momento, la misericordia del Cielo le llevó
y la peste (que azotaba) a los hijos de Israel se detuvo. (MB)
9 El total de los que murieron por la peste fue de 24.000. (MB)

10 Yahvé habló a Moises, y le dijo:
11 –Pinekhas, hijo de Eleazar, el hijo de Aaron, el gran sacerdote, ha apartado mi colera de los hijos de Israel, porque ha sido animado de mis celos en medio de ellos, y Yo no he exterminado a los hijos de israel por mis celos. (N)
11 –Pinekhas, el celoso [de ahí el nombre de los terroristas del cuchillo: "zelotes"], hijo de…, ha alejado mi furor de los hijos de Israel, en el momento en el que se ha animado de mis celos matando a los culpables que se encontraban en medio de ellos, y por causa de él, no he exterminado, etc.
(MB)
12 Yo le juro, dile: que le doy mi alianza de paz (N)
12 Yo le juro, dile en mi nombre: Yo concluyó con él mi alianza de paz y yo hare de él el angel de la alianza y el vivirá para siempre para anunciar la Redencion, en el fin de los días. (MB)

13 Y ella será para él, lo mismo que para su descendencia depues de él, (asegurandole) para siempre el sacerdocio, por haberse mostrado celoso por el Nombre de su Dios y haber hecho la expiación de los hijos de Israel. (N)
13 Y porque ellos le han ultrajado, diciendo: " ¿No es el hijo de Puti, el Madianita [Puti es Jetro, el suegro de Moises, pero no hay nada casual en la Palabra inspirada..]?" he aquí que, yo, le elevo a la dignidad de soberano sacerdote. Y porque el ha cogido la lanza con su brazo, a golpeado a la Madianita en el vientre en sus partes vergonzosas, y ha rogado por su boca por el pueblo de la casa de Israel, los sacerdotes obtendran los tres dones, epaule, mâchorie et panse. Y será para él, etc. (MB)

14 Y el nombre de el hombre israelita matado era Zimri, hijo de Salo, jefe del clan de la tribu de Simeon,
15 Y el nombre de la mujer madianita matada era Kozbi, hija de Sur, tambien llamado Shelonai, hija de Balaq, jefe del pueblo de Moab, que tenia el territorio en Madian. (MB)
16 Entonces Yahvé habló a Moises, diciendo:
17 Ataca a los madianitas; y tu los mataras, porque ellos os han atacado tramando los artificios que han montado contra vosotros en el asunto de Peor y en el de Kozbi, la hija de un principe de madian, su hermana que ha sido matada, el día de la peste. (MB)

[Abreviaturas:
N: Codex Neofiti
O: Targum Onqelos
MB: Manuscrito Add 27031 del British Museum ] Posted by Picasa

16 febrero 2009

LA GUERRA DE MADIAN ILUSTRADA POR GUSTAVO DORÉ.

Que pasa con una generacion que convivió con los miseros Reyes Magos de los 7o, y a la que esta bendita precariedad jornalera le da demasiado tiempo de ocio?

Pues eso, que le da a los juguetes.

He barajado la Palabra de Dios y las preciosas estampitas con que la iluminó el caballero de los bigotes (y los currelas de su imprenta, y los simpaticos fila-ntropos de http://www.gutenberg.org/ ), y me ha salió lo que sigue:


Con esto estoy llegando al nivel de cualquier desocupado comoDiosmanda.

Se empieza con estas tonterias, y en un ná acaba uno integrandose socialmente.

EL CANAAN HISTORICO DURANTE LA CONQUISTA.



Del libro de Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, "La Biblia desenterrada".


LA SITUACION DE CANAAN DURANTE LA CONQUISTA POR ISRAEL (1230-1220 A. DE C.), SEGÚN LOS FUENTES ESCRITAS Y ARQUEOLOGICAS.


Hay mucha documentacion egipcia que nos informa de la situacion en Canaan. Para el tiempo de la conquista israelita (edad del Bronce Reciente ,1550-1150) tenemos las cartas de Tell el-Amarna; correspondencia militar, diplomatica, administrativa del S.XIV. La mayoria son de los gobernantes de las ciudades-estado, que en esta epoca se habían reducido a un palacio, con su templo y edificios aministrativos anexos, desde donde se fiscaliza a la poblacion campesina dependiente, que vive en aldeas.
Estas "ciudades" no tienen ni murallas, por falta de medios y de autoridad, Egipto es el dueño, y sus funcionarios reciben los impuestos de y ponen orden entre los reyezuelos indigenas. Canaan y el Sinai, a partir de la expulsion de los hicsos (1570), estan totalmente vigilados y controlados por una amplia red de guarniciones egipcias (bajo Ramses II , al que solía identificarse con el faraon de Moises, y hasta de Ramses VI , finales del S.XII, mucho despues de la conquista).

Los israelitas no pudieron salir de Egipto para huir a Canaan, porque Canaan era de Egipto. Ni vencer y genocidar a poderosos reinos cananeos con ciudades amuralladas, por que no existían.

A partir de las excavaciones de Albright en los años 20, se localizaron poblaciones que la Biblia dice conquistadas por Israel, con señales de incendios y destruccion. Pero en Jerico no hay restos de ninguna poblacion ni destruccion el S.XIII; el asentamiento, cien años antes, ya era muy pequeño, pobre y, por supuesto, sin murallas. Ni señales de destrucción. Ay ("La Ruina" en hebreo) era una gran ciudad, mil años antes de la conquista, pero en el S.XIII no estaba habitada. Tambien estaban deshabitadas las ciudades gabaonitas y otras ciudades derrotadas por los israelitas.

Otras ciudades sí sufrieron conquistas. En el S.XIII, Egipto y los hititas, las grandes potencias del momento, estaban en un empate militar y diplomatico. El equilibrio politico permitio el desarrollo comercial en el mediterraneo oriental, con la participacion y enriquecimiento de unidades politicas menores, como las ciudades-estado micenicas. Pero por el 1130, la situacion cambia. El imperio hitita desaparece, el mundo micenico se hunde, y Egipto pierde su imperio exterior. Es la epoca de la irrupcion de "los pueblos del mar", aunque se discute la importancia relativa de otros varios factores.


En Canan el sistema de centros administrativos se deshizo, y las ciudades, con sus templos y palacios, fueron destruidas, incendiadas, abandonadas o reducidas a proporciones minimas. Pero este proceso gradual,(en el que participa la poblacion currante cananea, frente a unas elites que no les protegen de la crisis), dura casi un siglo, no es una unica campaña militar.
La narracion biblica de la conquista israelita debe incluir recuerdos y leyendas "de la violencia, la pasion y la euforia vividas con la destruccion de las ciudades y de la horrible matanza de sus habitantes".

Que la conquista no haya sido una sola guerra relampago hizo buscar otras explicaciones. En los años 20, Albrecht Alt propuso la teoria de la infiltracion pacifica; los israelitas habrían inmigrado poco a poco, como pastores nomadas, y habrían tenido broncas territoriales con la sociedad agricola y urbana. Se descarttó cuando se vió que pastores y agricultores no eran dos grupos separados y enfrentados, sino que formaban un mismo sistema economico y social. Mendenhall y Gottwald propusieron la teoria de la revolucion social, según la cual la poblacion oprimida se habría echado al monte y adoptado la ideologia igualitarista de un pequeño grupo de monoteistas exiliados de Egipto.
Esto conservaba la hipotesis de unos israelitas, por lo menos en parte, emigrantes.
Pero la arqueolgia ha ampliado en las ultimas decadas la extension del estudio, en el espacio y en el tiempo, y los metodos. De ahí sale la teoria de Finkelstein, que propone que el derrumbe de la economia urbana dio lugar a una forma de colonizacion que se había dado en otras ocasiones en el territorio en las mismas circunstancias.

Con lo que Israel no conquisto y genocido a los cananeos, porque los proto-israelitas y las otras nuevas identidades de la zona, eran los mismos cananeos.

13 febrero 2009

"LA BIBLIA DESENTERRADA", DE ISRAEL FINKELSTEIN

Sí, bueno, esta en ingles, y los documentales de este tipo tienen sus limitaciones, y el sistema de colocarlo a pedacitos no parece muy comodo.

Pero el tipo es la vanguardia de una arqueologia polemica y discutible, (pero) seria y valiente.
Tal como va el mundo, ya es más que de sobras.

Dejaré una reseña del libraco en castellano.
Para el que le interese, esta en el Google Boocks.


















09 febrero 2009

LA GUERRA DE MADIAN NO ES HISTORIA, ES TEOLOGIA: EL COMENTARIO CATOLICO DE de VAUX



(un buen doctor catolico para equilibrar los comentarios de Voltaire y de Mark Twain. Con sus imprimaturs y nihilobstats.)















Los argumentos de de Vaux , en resumen:

Motivos para dudar de la historicidad:
-No concreta; no hay datos, lugares de batallas, ni detalles precisos.
-Un botin enorme, inversosimil para una tribu nomada.
-La masacre no pudo realizarse, ya que unas decadas mas tarde encontramos a Gedeon luchando contra unos madinitas poderosos.
-Las tradiciones antiguas nos muetran a Moises en buena relacio con los madianitas.

Lo que no significa que nunca haya habido una batalla ni una victoria; pero sería la de Gedeon ("el día de Madian"), que el autor biblico hace retroceder al tiempo de Moises, y le da una interpretacion sacerdotal.
Que esten tranquilos los lectores modernos que se encuentran con el horrible genocidio descrito. No ocurrio nunca.


"LA VENGANZA DE YAHWEH" ( "niqmat Yahweh") se refiere al gran Juicio que el Señor ejecutara contra Babilonia, Edom y los filisteos. El verbo vengar, "nâqam", se refiere fracuentemente a Dios, restableciendo la justicia, derrotando a los enemigos de sus siervos, o castigando a israel por su infidelidad. La guerra de Madian evoca pues la victoria escatologica de Dios, no una victoria historica.

Israel no lucha por su existencia, como en las guerras santas del pasado, o para conquistar la Tierra prometida (a Josue ni se le menciona), lucha para mantener su fe, la pureza del yavismo, y asegurar así la victoria de Dios. El personaje que va a luchar es Fineas el sacerdote (vean las entradas sobre el tema). El rol del sacerdote es marcado, no solo en la conduccion de la guerra santa, tambien en la reglamentacion de la purificacion, el reparto del botin, la aceptacion de las ofrendas.

No se trata tanto una expedicion militar, como un acto sacerdotal, una lucha contra el Mal, contra los que enseñan el sacrilegio.
Una guerra por la pureza. Ese es el tema. Se purifican las prisioneras, el botin, los guerreros que han tocado muerto. Se purifican, por el procedimiento de quemarlas, las ciudades paganas, junto con sus templos, según los targums ("todas sus ciudades, y las casas de sus jefes y los altares de sus casas de oracion", según el T. Jonatan).

El texto, sin usar la palabra ("herem"), lo describe: destruccion de los pueblos, muerte a los jefes, y masacre de la poblacion "civil".No es un anatema total, porque se reservan como botin las virgenes, el ganado y objetos materiales, lo que nos remite a la"dulcificacion" deutoronomista de la Ley sobre el tema, para casos de guerra defensiva que no tenga por objeto la conquista de Canaan.
La ley del anatema, tal como aparece en los vv 17-18 : "Allons!, tuez tout mâle parmi les petits enfants; touez aussi toute femme qui a connu un homme sur la couche maritale, mais toute petite fille qui ná pas connu la couche maritale sera pour vous", es puramente teorica, y se compuso en una epoca posterior (bajo el imperio persa), en la que no habia ninguna posibilidad de ponerla en practica.

De Vaux cita exegetas cristianos y judios (Targum Jonatan, Origenes, Pedro Damian) que hacen una interpretacion alegorica y moral del capitulo. Vendria a ser como las interpretaciones de "jihad" como lucha o esfuerzo espiritual, tambian avaladas por antiguos maestros musulmanes.

El comentario es del 1970; desde entonces, no solo se deshecho la creencia literal en la historicidad de algunos capitulos incomodos para el lector moderno, por demasiado sanguinarios o demasiado milagreros. El ghetto academico, siguiendo los nuevos aportes de la arqueologia, duda de una conquista de Canaan por unos israelitas traidos de Egipto por Moises. Pero ese no es el tema ahora; la tribu de los amigos del metodo cientifico, sin distincion entre cristianos y no-cristianos, es un grupo minoritario, sospechoso y carente de credibidilidad social.
El tema es que las iglesias, las sinagogas, y sus respectivos rebaños, durante los ultimos 2.000 años, han creido y ordenado creer bajo añenaza que estos episodios eran autenticos, historicos, y voluntad de Dios. Que aparte de eso, tuvieran otras interpretaciones paralelas (espirituales, profeticas o morales), no les quitaba nada a su bondad por si mismas. No es tan chocante que el Señor explicara temas de moral y religion a traves de relatos miticos, como Su silencio ante le interpretacion de sus fieles.
Y la mayoria de los cristianos, instruidos con vagas catequesis, con productos audiovisuales populares, o bajo la direccion de predicadores fundamentalistas, creen y han creido que estas guerras sucedieron. A la mayoria no le parece un tema importante, o le cargan la responsabilidad a los hombres. O a los judios. Y forman parte del mito fundacional del Estado de Israel. Tambien de la beligerancia de los nuevos cruzados cristianos.
El fundamentalismo es un lugar comodo, sencillo y seguro.
Despues de todo, en la historia, las teorias solo son creibles hasta que hay que modificarlas.