23 marzo 2010

cristo de las adormideras




Las amapolas de la adormidera, papaver somniferum,

que desde tiempo inmemorial han saciado el hambre
de sedación contra el dolor, de paz para el espiritú,
de hambre fisica con sus nutritivas semillas, de hamnre de sueño,
y lo mismo han evitado la desagradable muerte por diarrea
que han producido muertes serenas a lxs necesitadxs de morir,

son un elemento demasiado cargado de significados y sugerencias como para no convertirse en
un icono universal,
sagrado.

Atributo de Ceres/Demeter,
junto al cereal,
porque, como dijo Dios, no solo de pan vive el hombre,
y tambien : el Señor puso remedios en las plantas,
y tambien : creó el Señor los vegetales y vió que eran buenos.



Su extenso uso como simbolo funerario se debe a sus cualidades;
induce el sueño, esa imagen de la muerte, y, como ella,
calma y apaga el dolor y el sufrimiento.

Socrates diciendo que le sacrificaran un pollo al dios de la medicina como pago/agradecimiento por la curación de la vida con la cicuta-terapia,
que cuentaba el Borges,
hay que ver que ahitianos que eran los dorados griegos, sacrificando pollos.



Le enseñé estas fotos a un compañero, y alucinó.
Ahora son un poquito pornograficas, pero es nuestro ahora lo que nos las hace chocantes.

En su momento eran una decoración propia, seria y coneveniente.
Ese momento ha sido durante los ultimos miles de años, hasta su prohibición sigloveinte.

Eso es lo que se me hace extraño de las fotos,
nuestra capacidad de inventar demonios imaginarios
y darles vida y poder de actuar en la realidad, como si fueran personas reales.

Cuando se labraron estas lapidas, la adormidera era una planta medicinal y de la que se extraían medicinas.
Era más, era un Icono de la Medicina.
Sí, sí que había gente que la usaba viciosamente, solo que no tenían construida la identidad yonkarra para que pudieran interpretarla.
El que quería hacer el yonko se tiraba a la dipsomanía o al juego.




Lo de "el opio del pueblo" del Karl está en la linea de lo dicho.

El tema nos lo reveló el Escohotado, celebre predicador moral universitario:
en la epoca de Marx, el opio era medicina
contra el dolor, contra las epidemias de colera, era bueno,
- tambien tranquilizante ansiolitico para obrerxs que sufrían las condiciones de su condición en la inglaterra de la revolución industrial -,
lo que cambia la perspectiva de la frasecita.

De la whiski es.wikipedia.org/wiki/Opio_del_pueblo :

Gerald A. Cohen, ... [ "El opio del pueblo. Dios en Hegel, Feuerbach y Marx"] señala que
existe un malentendido comprensible ya que se cree erróneamente
que lo que dijo (Marx) es algo así como
que los sacerdotes inventan la religión para acallar a las masas que sufren y, por tanto, que son potencialmente rebeldes,
esta interpretación se agrava si se entiende además que son las clases gobernantes las que nombran a los sacerdotes para llevar a cabo su misión analgésica.

Para Cohen no son los sacerdotes quienes inventan la religión
es más bien la gente la que crea la religión que acaba por ser su opio...
La gente necesita la religión porque habita en un valle de lágrimas.

Podría ser bueno para las clases dirigentes que el pueblo sea religioso pero la frase de Marx no dice eso.

Y lo que dijo Karl :

... la religión es
autoconciencia de sí
y
de la propia dignidad,


como la puede tener el hombre
que todavía no se ha ganado a sí mismo
o bien ya se ha vuelto a perder.


...

El hombre es su mundo,
estado humano y sociedad;

estado y sociedad que producen la religión,
la cual es
conciencia invertida del mundo,

porque ellos son un mundo al revés.

La religión es
la teoría universal de este mundo,


su compendio enciclopédico,


su lógica popularizada,


su pundonor espiritualista,


su entusiasmo,


su sanción moral,


su complemento solemne,


su base general de consuelo

y
justificación.



Es la realización fantástica de la esencia humana,
puesto
que
la esencia humana
no existe en la realidad.


Por tanto, la lucha contra la religión es
indirectamente
una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.



El sufrimiento religioso es
al mismo tiempo
la expresión del sufrimiento real
y una protesta contra el sufrimiento real.

La religión es
el alivio de la criatura oprimida,
el sentimiento de un mundo sin corazón
y
el espíritu de un estado de cosas desalmado.



Es el opio del pueblo.


La superación de la religión como felicidad ilusoria del pueblo, es
la reivindicación de su felicidad real.


El llamado para
que el pueblo se deje de ilusiones acerca de su condición, es

el llamado a que termine con
un estado de cosas que necesita ilusiones.


La crítica de la religión es
ya, en embrión,

la crítica del valle de lágrimas,
santificado por la religión.

22 marzo 2010

PUNKCHS´ HisToRy



Antes de la tele, antes de xuxa,
había esto como programación infantil.

los buenos viejos tiempos.

que lxs niñxs no miren.

a lxs demás, se lo recomiendo.

gore instructivo.

21 marzo 2010

rock around the behind the green door



Una famosa canción, hoy que algún sanedrín de calendaristas ha decidido que es el día-internasional-de-la-popoesía.

Las Letras ( cojidas de http://www.lyricsdownload.com/jim-lowe-green-door-lyrics.html ) dicen tal que esto:

"GREEN DOOR "
[ 1956 popular song music composed by Bob Davie and lyrics written by Marvin Moore ]

{music includes constant "tick-tock" clock sound}

( Midnight, one more night without sleepin' ) - medianoche, otra noche más sin dormir
( Watchin' till the mornin' comes creepin' )
( Green door, what's that secret you're keepin? ) - puerta verde, cual es el secreto que encierras

There's an old piano - hay un viejo piano
And they play it hot behind the green door - y lo tocan caliente tras la puerta verde
Don't know what they're doin' - no se que están haciendo
But they laugh a lot behind the green door - pero ríen mucho tras la p. v.
Wish they'd let me in - quisiera que me dejaran entrar
So I could find out what's behind the green door - para encontrar Qué hay tras la p. v.

( Knocked once, tried to tell them I'd been there ) - llamé una vez, intenté decirles que estaba ahí
( Door slammed, hospitality's thin there ) - delgada hospitalidad aquí
( Wonder just what's goin' on in there )

Saw an eyeball peepin' - (?)
Through a smoky cloud behind the green door
When I said "Joe sent me"
Someone laughed out loud behind the green door
All I want to do is join the happy crowd behind the green door

instrumental interlude

( Midnight, one more night without sleepin' )
( Watchin' till the mornin' comes creepin' )
( Green door, what's that secret you're keepin? )

( Green door, what's that secret you're keepin? )

Green door!!

Eso es lo que dijeron el letrista y los músicos.
Lo que siempre es solo una parte.
Los creadores no crean de la nada, crean a partir de lo que hay ( lenguajes musicales, simbolicos, etc ), y sus creaciones son completadas y recreadas por el público que las interpreta.
Ni siquiera Dios creó ex nihilo, sino que, como cuentan los Genesis biblicos, separó lo humedo de lo seco, usó su imagen para crear a Adán, usó a Adán para crear a Eva.

Así que veamos que han visto los que se asomaron detras de la green door.


La whiskipedia ( http://en.wikipedia.org/wiki/Green_Door ) recoje 2 interesantes interpretaciones sobre el origen :

1.) - posible referencia a un club de lesbianas londinense, " the Gateways Club", abierto en 1930, hasta 1985, siendo escenario de multiples batallas, pequeñas y grandes;
la apertura a los caribeños, el cierre contra las politicas con ayuda de la policia, el uso de matrimonios para burlar legislaciones, historias que cuenta la otra vez la whiskipedia : http://en.wikipedia.org/wiki/Gateways_club.

-Stephanie Theobald, en the Guardian, [ www.guardian.co.uk/music/musicblog/2007/mar/06/greatlesbiansongsheresmyt ], le da el premio a la más surprising feel-good girl-on-girl song :
goes to Green Door, ... made famous by Shakin' Stevens.

"Don't know what they're doin'/
But they laugh a lot behind the green door/
Wish they'd let me in/
So I could find out what's behind the green door"

refers to 1950s and 60s clandestine lesbian club Gateways (with a green door), ... popularised in the movie "The Killing of Sister George".
luchando contra el esteroptipo de lesbianas siendo miserables y alienadas, Green Door sugiere que Lesbian Land is actually a thrilling place, made all the more so precisely because not everyone is allowed in."

2) la otra interpretación alude a otra actividad construida y criminalizada en el siglo XX, también mezclando ideologias medicalizantes, cruzadas religiosas civicas traspasadas a cruzadas legales, y persecución de epidemias sociales contajiosas:

el marihuanismo.




"... references to lack of sleep or insomnia, which can be cured by marijuana in some cases ...

... music sounds a lot better while under the influence of cannabis ...

... also a reference to 'laugh[ing] a lot' behind the green door ... often a symptom associated with marijuana consumption in any form ..."

3.) Redondeando el circulo vicioso; posible referencia a carnet verde de sindicato :
" Another possible origin comes from the green color of a certain union card.
Without a union card, one could not experience work and income, the "happy times behind the green door."
Lesbianismo, marihuana, trabajo : happy times.


Hay un clasico del porno wikipedia.org/wiki/Behind_the_Green_Door, que proyectaron en la Uni de cuando yo estudiaba.
Alucinabamos con las sicodelias y las músicas : " ...in a psychedelic key sequence, an ejaculation on Chambers' face is shown with semen flying through the air for seven minutes."



La otra Cosa Rara que me he encontrado es que "Green Door" es una enciclica del Padre de los Niños de Dios, y que
¡ los Niños de Dios todavía existen !,

se han re-nombrado como "The Family" y re-convertido
y tienen una pagina :
http://www.thefamily.org/es/about/children-and-parenting/

Dios,va a ser entretenido buzear en ella. Perdí mi colección de literatura de los Niños de Dios, que me fuí recolectando de los montones de basura a la venta barata que había en el Mercat dels Encants, y era la cosa más jevi y bestia que imaginarse pueda.


( las fotos que ilustran la entraica esta, de puertas que me encontré en el trip a castellò.
la última, porque esa reja con cruces albergaba está pegata :

16 marzo 2010

warnin


mediadora de algunas gracias




estaba abandonadita al carrer tallers

mientras valoraba si la llevarbamela con el sindrome de diogenes
o dejarsela a alguien que pudiera sacarle un provecho
le hacía el safari fotografico pa tener tiempo de decidir

cuando se me ha acercado una viejita y me ha preguntado si era mía

- ... no, la quiere, llevesela

que le había parecido que era krishna, pero no, que si era durga, sí que debe ser durga,
que me la llevara yo, que es lo que tenía que hacer, que era para mi

- ... que si le gusta quedesi-la, dona

no. que era para mí.

le ha dao la mano, me ha puesto de buen humor, podría haberla besado, ojos y pelo blanco y sonrisa preciosos.
hay un tipo de viejas colgadas de calle con las que me entiendo muy bien.
gente a las que se les nota el ser uno, las iguales, las compatriotas de lo que sea mi patria.

tú eres ello, que dice más o menos la Palabra sanscrita.



Durga es una diosa muy interesante.

la que recibio las armas de todxs lxs dioses, incapaces ellos, incompletxs,
y descabezó de mil maneras al mal.

me ha acompañao por los callejones y los bares.



me la dejé olvidada en la pizzeria y me la vino a devolver el camarero que majo.

ayudo con su poder anti-maligno las broncas propias y ajenas,

que había luna de lunes, mucha electricidad marte-venus-testorono-feronomosa

y hemos toreao las bestias que han ido saliendo con agilidad

los superpoderes como del zumo de amapola que no he bebido

shiva y visnú y kali funcionan homeopaticamente tambien

sin necesidad de ganja

aunque ganja sí que había

surfear humanxs



y

el sant roc del carrer de en Roca

se ha visto derrotado a los puntos



unas copas unxs amigxs y un poquito de rocanrrol

y armas enmarcadas.

virgen venerada y pura mi madre no me dió teta y se fuizo loca


esta Oración nos la descubrió el Camino, que tenía una colección increible de Cosas.

entre las Cosas, boleros. versiones como cuchillicas de afeitar disueltas en azucarillos,
que no encuentro en los yutubes.

cintas de cassette para ateneos libertarios alcachofa-power.

copio la letra del guayanco que viva chango de Celina Gonzales y Reutilio Díaz,
recojía de http://usmp.blogspot.com/2007/06/cancin-que-viva-chang.html,
o de http://cancionerorumbero.blogspot.com/2007/10/que-viva-chang.html,
la conocida,
y
despues copio una versión ida de olla en ingles.



" Qué Viva Chango "

Güemilere lube o ba oyo - Eleküe mió ba oyo - Changó cogüaye o ba oyo
Güemilere lube o ba oyo - Eleküe mió ba oyo - Changó cogüaye o ba oyo


santa bárbara bendita,- para ti surge mi lira - SaNTa bárbarA bendITa, - para ti surge mi lira

y Con emoción se iNspira - anTe tu imAgen bonITa.

( nosotrxs escuchabamos "ante tu imagen bendita" )



que viva Changó, - que viva Changó, - que viva Changó, - que viva Changó,
señores!



Con voluNTAd infinITa

arranCo del corazón



la melodiosa expresión,
- pidieNdo que desde el cielo

nos envíes Tu Consuelo
- y tu saNTa bendición.



que viva Changó, - que viva Changó, - que viva Changó, - que viva Changó,
señores!



virgen venerada y pura, - santa bárbara bendita - virgen venerada y pura, - SaNTa bárbarA bendITa

nuestra oración favorita / llevamos hasta tu altura.



que viva changó, - que viva changó, - que viva changó, - que viva changó,
señores!



CoN alegría y Ternura - quiero llevAr mI Tonada

allá en tu mansión sagrada - donde lo bueno ilumina




junto a tu Copa diviNa

y a tu sanTísima espada.



que viva changó, - que viva changó, - que viva changó, - que viva changó,
señores!


en nombre de mi nación - santa bárbara te pido / en nombre de mi naCión - saNTa bárbara te pido



que riegues con tu fluido

tu sagrada bendición.



que viva changó, - que viva changó, - que viva changó, - que viva changó,
señores!

yo también de Corazón


te daré mi murmurillo


con Orgullo y Poderío

haré que tu nombre suba


y en el nombre de mi cuba / este saludo te envío.

que viva changó, / que viva changó, / que viva changó, / que viva changó,
señores! / que viva changó, /que viva changó, /que viva changó, / que viva changó,
señores!



esta es la letra. se puede cantar más o menos cargado.

pero hay OTRAs letras.

la versión en ingles de Willy Chirino, p.e.

que tambien es mucho.



Chango!

Chango!

The bear (?)



I come up the river


Like beat man



I come up the river


Like skoke (smoke?) man fly



I come up the river


To kill many people


I come up the river


With laser gun



Dear uncle, dear uncle, dear uncle


Dear uncle, dear uncle



Your son just had intercourse


With baggy breast



Your son just had intercourse


With death debbie




My mommy didn't hold me when i was young


She didn't give me breast


And went insane





My mommy didn't hold me when i was young


She didn't give me breast


And went insane



(esto, por si la del Cobre no funciona a los amigos que están argonautizando.)

15 marzo 2010

Sacerdotes armados en un edificio dedicado al sacrificio de ganado bovino


ignoro el origen y la historia de la foto.

podemos imaginarla de antes o poco despues de la Cruzada española.

es de esas que se prestan facilmente a ser sacadas de contexto;
con las fotos pasa lo mismo que con los versiculos.

decía el Marvin Harris lo de la evolución del sacrificio de animales comestibles costosos,
que en un principio post-eden cazador-recolector,
en una de las formas posibles de redistribución, el patriarcalismo mitico hebreo,
es el cabeza de familia el que ejecuta el sacrificio ritual,

que esas pre-rrogativas religioso-alimenticias se las fueron apropiando las castas sacerdotales,
la monarquía ungida sacrificadora ( un David bailando en pelotas enmedio de festín de sacrificios, camino de llevar el arca a la Ciudad de David, y construyendo su legitimidad a base de invitar a cañas y pinchos al Pueblo de el Dios ... ),

que el Monopolio de los sacrificios lleva a riesgos de agravios en el reparto de tajadas,
y que de ahí el surgimiento de Reformas igualitaristas anti-carnivoras,
el ejemplo famoso del paso de un hinduismo vedico basado en sacrificio de reses y embriaguez sagradas a un hinduismo que sacraliza los bovidos al reves, convirtiendolos en tabú alimentario.

"vacas, cerdos, brujas y reyes", creo que se llama su best-seller, que nos envició a una generación en el buscar respuestas a lo-que-no-tiene-respuesta-porque-es-como-es-y-siempre-ha-sido.

el Manuel Delgado, por su parte, nos ofreció unas cuantos datos y explicaciones
sobre el paso de las Fiestas sangrientas y tumultuosas, desde su estadio popular y riesgoso,
a su control por las Autoridades, con recintos cerrados y especificos, con la ejecución a cargo de profesionales, con un Reglamento;
y de como las "gentes" se resistieron, de ahí la actuación, ya meramente simbolica, de los "alguacililllos" a caballo (anti-disturbios) "despejando" la plaza y recibiendo el permiso de la Presidencia previa actuación,
actividad que hoy no es que tenga mucho sentido,
salvo nuevas efervesciencias patrias pro y anti.

y "historia del ojo", del bataille, que cosas nos metiamos de niños,
los libros para leer con una sola mano
y la filosofia administrada con los genitales mirando al mundo de las Ideas.

de más niños todavía, jugabamos a toros y toreros, dios, hay que ver de que africa infantil venimos.

que sí, que una foto muy buena.

(cojida de http://ishtimu.blogspot.com/2010/03/control-demografico.html)

14 marzo 2010

87 niños y niñas probados MENORES DE 12 AÑOS. Hostias.





" ... el Informe sobre torturas bajo la dictadura chilena, ha incorporado a
87 niños y niñas
, a la larga lista de torturados ...

... a la lista oficial de 30.000 nombres que acreditaron haber sido sometidos a torturas ...

... Los 87 menores de 12 años, muchos de ellos detenidos junto a sus madres por los servicios de
seguridad
,
forman parte de los
1.000 casos nuevos que se sumaron al llamado Informe sobre Prisión Política y Tortura, encargado por el presidente Ricardo Lagos a una comisión de destacados profesionales ... "


( foto de destacados profesionales, cojía de http://eldiaquemuriopinochet.blogspot.com/ )


"... El estremecedor informe inicial, revelado en noviembre, recopiló los testimonios de 28.000 víctimas que denunciaron y probaron haber sido objeto de torturas, una práctica que, según el documento, se transformó en sistemática bajo el gobierno de P...et (1973-1990).

... más de 8.000 personas
que no formaron parte de la lista inicial, entre ellos cientos de niños,
pidieron a la comisión que sus casos fueran reconsiderados.


Tras un análisis exhaustivo que dio por finalizado su trabajo, los profesionales admitieron
1.201 casos de apremios y cautiverio ilegal,
87
de ellos niños,


Con los nuevos casos, uno de cada 500 chilenos integra la lista, lo que hace suponer que la gran mayoría de los ciudadanos habrían conocido o al menos oído hablar de alguna víctima ...
... de las 3.000 muertes y desapariciones durante la dictadura chilena y los casi 30.000 casos de tortura.
...."


Agencias/ inSurGente
.-
http://www.nodo50.org/foroporlamemoria/documentos/2005/pinochet_02062005.htm

13 marzo 2010

Ahití, historias de crucificados, esclavos, guerras santas, mujeres y asnos.

( afoto de Charlemagne, jefe de "bandidos" o de "irreductibles galos", hoy quizás de "terroristas",
asesinado de un tiro en el corazón y expuesto crucificado por los marines en la puerta de una iglesia de la republica de ahití )


A Ahití, las armas de la Francia Napoleonica (imperial y republicana a la vez)
le impusieron el pago de una indemnización en compensación por la perdida de la propiedad de los esclavos liberalizados.
La cantidad era imposible de pagar, con intereses crecientes, como luego fué el modelo de "las deudas externas" que asolaron las neo-colonias en el S.XX.,
así que se estuvo pagando durante más de 100 años, hasta 1938, cuando
ya se había traspasado el negocio a la Banca de los Estadosunidos.

Copio de clioperu.blogspot.com/2010/03/la-historia-invisible-de-haiti :
"En 1915, los marines desembarcaron en Haití.
Se quedaron diecinueve años.

Lo primero que hicieron fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos.
El ejército de ocupación retuvo el salario del presidente haitiano hasta que se resignó a firmar
la liquidación d
el Banco de la Nación,
que se convirtió en sucursal del Citibank de Nueva York.

El presidente y todos los demás negros tenían la entrada prohibida en los hoteles, restoranes y clubes exclusivos del poder extranjero.
Los ocupantes
no se atrevieron a restablecer la esclavitud, pero
impusieron el trabajo forzado para las obras públicas.
Y mataron mucho."

Como sucede frecuentemente en estos casos, hubo sagradas Resistencias.

Un bonito documento llamando a la Guerra Santa y Justa, cojido de http://historymatters.gmu.edu/d/4946/:

Haïtiens!

Un jour semblable au 1er janvier 1804, se lévera bentôt.

Depuis quatre ans, l’ Occupation nous insulte à tout instant.
Chaque matin nous apporte une nouvelle offense.
Le peuple est pauvre et l’Occupation le pressure sous les taxes.
Elle répand les incendies et elle empêche aux gens de reconstruire leurs maisons en bois, sous prétexte d’embellissement de la cité.

Haïtiens, restons fermes.
Suivons l’exemple de la Belgique!
Qu’importe si nos villes sont brûlées!
Ce n’est pas une vaine pensée que celle écrite sur la tombe du grand Dessalines:
“Au premier coup de canon d’alarme, les villes disparaissent et la nation est debout.”

La sainte cause qui s'étend dans le nord, a pour chefs des citoyens de valeur.
Le Sud attend seulement un homme pour suivre cet exemple sublime.
Pas de danger, nous avons des armes.
Chassons ces hommes sauvages, dont la sauvagerie est patente en la personne de leur président Wilson, traître, brigand, fauter de troubles, voleur.

Mourez pour votre pays

Vive l’Indépendance! Vive l’Union! Vive la guerre juste! A bas les Américains!

Charlemagne Masséna Péralte



Este comunicado es obra del tipo de la foto, Charlemagne Péralte, militar que
en 1915 se negó a rendir la plaza y se retiró a sus labores, pero,
2 años despues, tras liarla con un americano y ser condenado por ello a la esclavitud de los trabajos forzados,
se escaqueó y se hizo capo de la guerrilla, los "Cacos" ( qué nombre más interesante, hay que ver si tiene relación con "caco=ladrón" ).

Dos años de guerrilla se consumaron con la traición de uno de sus oficiales;
fué emboscado y muerto de un tiro en el corazón ( que bonita imagen, como el Monseñor ).

La ocurrencia de colgar el cadaver en la puerta de una iglesia, como escarmiento,
dejó esa Foto.

Con 33 años; no se podía hacer mejor para convertirlo en legendario.

"...The photograph was immortalized in 1948 by Philome Obin in his painting,
"Crucifixion de Charlemagne Péralte pour la Liberté."
( http://www.backspace.com/notes/2004/03/ )

Y un episodio que explica que tiene que ver la Guerra de los Cacos con la de Madián.
Sobre una mujer a la que un oficial de las fuerzas de ocupación le incauta su mula.

La mujer necesita su mula; va a buscarla y es represialiada con
su marido colgado y quemado vivo,
su casa quemada
y su hermano pequeño convertido en esclavo temporal.

Despues de lo cual, puede recuperar su mula, comprandosela al oficial.

La historia está relatada en la comisión de investigación del Senado de los u.s.a :

"Inquiry into Occupation and Administration of Haiti and Santo Domingo by the United States Senate Select Committee on Haiti and Santo Domingo"
(Washington, D.C.: Government Printing Office, 1922),

y recolectada de :

“The People Were Very Peaceable”: The U.S. Senate Investigates the Haitian Occupation


Onexile: The first atrocity was a mule that I had tied up in my garden. I went to take this mule. I did not find him. When I did not find him I came in and made a report to the magistrat communal that I did not find the mule in the yard.

Chairman: Then, what happened?

O: I took the stamp of this mule from the magistrat and went to Tamoceque or anywhere that I could find him. I found the mules in the hands of Capt. Kelly, who was then at Cercle La Source. When I presented my certificate for the mule the mule was not there, he had sent it to Carquiat to carry food, for the gendarmes. When the mule returned Captain refused to turn the mule over to me and demanded 130 gourds for it. I came back to Hinche to get the 130 gourds. Capt. Kelly then locked me up in the prison of Cercle La Source and two days later Capt. Kelly went out to replace—

C: How long did you stay in prison?

O: I entered the prison Saturday and they turned me loose Sunday at 3 o’clock in the afternoon, and then he did whatever he wished with the mule.

...

C: After putting you in prison did he keep the mule?

O: I came back here on a Wednesday.

Angell: Came back here to Hinche?

O: Yes; to Hinche. Then, when I went away I stayed at home with my infant and I took sick and could not come back here.

C: Wait a minute. You had come back here?

O: I had come back and returned.

C: You had come back here to stay with the children?

O: And went back with my children.

C: Where were your children?

O: At my habitation. When I came back to my habitation, Capt. Kelly came out in charge of a patrol. He took my husband and hung him to the rafters. He took our little bag of money and set fire to the house. Hung him to the rafters, and then set fire to the house. A little brother of mine was there at the time, and they brought the little boy, my brother, to the prison and made him work.

A: When was it? How long ago that your husband was hung in this manner?

O: It will be two years and ten months on the 6th of January.


C: Do I understand that he kept him hanging when the house was burning? Was he in the house when it burned down?

O: Yes; he was hanging in the house.

Jones: Was he burned?

O: Yes. I saw that.

Interpreter: A minute ago she said she thanked the good Lord that she was not there or he would have done that to her.

Angell: Where were you when you saw your husband hung up before the house was burned?

O: I was in Rampique, when this was done. It was my little brother who saw it. I went to see my mother who was sick.

Senator [Atlee] Pomerene: So you did not see it yourself?

O: It was not I who saw it. It was my brother.

...

Pomerene: Do I understand that the husband was burned to death?

O: Yes; my husband.

...

A: Did you see the house after it was burned?

O: Certainly, I saw the ashes.

A: Have you ever seen your husband since then?

O: How was I going to see him?

...

Chairman: For the record, the Chair notes that the burning took place in March, 1919, and the complaint to Lieut. Wood at Bajon, in November, 1920.

A: Did you make any complaint to the Haitian authorities before you complained to Lieut. Wood?

O: There were no Haitian authorities at that time.

...

P:
What did Capt. Kelly put you in jail for?

O: For a mule. On account of a mule.


P: At that time were there Cacos here in Hinche?

O: There were no Cacos at the time.

P: Did your husband belong to the Cacos?

O: Never.

...

J: Where was your husband when the mule was stolen?

O: At his house.

J: At his house?

O: Yes.

...

J: Why didn’t he go after the mule?

O: He was suffering with rheumatism.

J: What was it that caused you to think that you would find the mule with Capt. Kelly?

O: I complained, of course, a great deal when the mule was lost, and some one told me he had seen the mule at Cercle La Source.

J: And Capt. Kelly wanted you to pay 135 gourds for the mule?

O: Yes.

J: And you came back home to get the money, did you?

O: I returned to get the money and returned with 135 gourds.

J: Why were you willing to pay 135 gourds for a mule which belonged to you?

O: I knew the mule was mine. Capt. Kelly asked me for the money. I claimed the mule, and when I claimed the mule, Capt. Delly said I must pay 135 gourds for it. I wanted the mule real bad and I went to get the 135 gourds and he refused to give it to me.

J: Was it a native mule?

O: Yes, sir.

..."


( la foto colgada cabezabajo es de C. B., cerdo mercenario asesino y
Medal of Honor
for Extraordinary Heroism
& Conspicuous Gallantry & Intrepidity

por sus actos de 1919,

"resulting in
the death of
Charlemagne Peralte,

the supreme bandit chief
in the Republic of Haiti,
& the killing, capture & dispersal of about
1,200 of his outlaw followers."


sale en findagrave.com, una pagina dedicada a la localización de tumbas.
que tiene un sistema para dejar notas y flores virtuales a los muertos.
estoy intentando dejarle un escupitajo y/o mierda virtual. )

12 marzo 2010

Centenas, Coños, Coñacs, Caballos, Toros y Niñxs.


Centenario de la C.N.T., centenario del 8 de Marzo in memoriam de las huelguistas martirizás,
cientrotresario de los narcotraficantes de bodegas osborne y
Centenario, coñac de Terry-caballos-y-vinos-de-crianza.


si vuelvo a tener un vehiculo o me da por taturrajearme,
ahora que el toro cojonero de bertínosborne abandera nacionalismos españoles,
me estampo el logo de la casa terry a modo de marca identitaria;
puestos a identificarse con un Logos, el caballito blanco amazonico le da cien patadas y dos vueltas al ruedo al ruc català :

un Iconos con el que uno sí puede sentirse patridiotico:
grabado a fuego y navaja en nuestra educación infantil televidente,
gracias a aquel anuncio de la señora cabalgando el caballito blanco
que nos delumbró de niños,
anclando y fijando nuestras hambres en los espiritús destilados y en los trotes y galopes,
en la pura perversa polimorfia exo y endo morfinicofilica.






se decía que la cabalganta era Nico, y que murió por indigestión de caballo falsificado.
pero
parece ser que no,
que la modelo del anuncio fué

Margit Kocsis,

parida en 1941 en Java (Indias Orientales Holandesas);
infancia en una plantación de caucho y té, educada en neerlandés y malayo;

refugiada colonial en la metropoli tras la 2ª guerra mundial, y luego otra vez por la indepedencia indonesia,

estudia y practica Bellas Artes; pintura, música y ... cría de caballos,

desde 1962 en españa, Mallorca, Barcelona, Olot, masia en Besalú.

( http://es.wikipedia.org/wiki/Margit_Kocsis ),


Pintaba cosas como esta :



Y decía cosas sobre lo que pintaba como esto :


«Me interesa especialmente el mundo de la infancia.

Me niego a aceptar la imagen que siempre se ha ofrecido de los niños:
por un lado aparecen niños con amarga expresión de ancianos y,
por otra, niños preciosos de postal.

De un modo u otro, el niño ha estado, hasta ahora, profundamente marginado.
Era siempre aquel ser que permanecía silencioso en un rincón y con el que no contaba nadie.

No quiero pintar niños ricos o de postal, sino niños un poco feos, con su personalidad y sentir humano.

Se puede observar la realidad a través de la mirada de un niño, cosa que te ofrece un prisma totalmente diferente al de los demás»


Hay una pajinica dedicada a la difunta con expo de sus trabajillos: http://www.margitkocsis.org/,

11 marzo 2010

pones "madian" en yutube ...



... y salen virgenes.

09 marzo 2010


La Virgen empastillada, la vajilla de la Muerte, el Plomo de los guerreros, el papel higienico y el Veneno selecto al cuadrado.


" Yo Soy la Inmaculada Concepción ",


cajita pastillera que empaquetaba
"Pastillas al Agua de Lourdes".

Pertenece a una expo sobre etnografias del pais de los pireneos ( no, no el Co-Principat Episcopal, pais en su acepción geogradica ),
que está en su museito chiquito y medio dejao, el Etnologic.

Caímos ahí madrugueando el domingo y nos metimos y nos lo pasemos mú bien,
un conserje nos avisó que hacían concierto en la biblioteca con la colección de ocarinas,
que es un instrumento de una sola nota con el que se imitan sonidos de pajaros y cosas así,
osea, un artefacto aparentemente sencillo con el que se pueden construir/contar historias
muy cargadas.

los instrumentos sencillos y el construir historias.

este plato con la Letra eMe dibujá, p.e. :

... es un plato "de duelo".

cuando se hacía duelo por un Muertx,
se hacía duelo también en la coMida, en la vajilla.

por eso la eMe dibujá.


esto son soldaditos de plomo, voluntarios catalanes.

la forma de escapar y/o salir de la montaña/pueblo/familia a donde estaban adheridos.

salir tiene sus riesgos, claro, también.

soldaditos cristianos para luchar matando por dios, la patria y el rey.

y por la santisima.


esto de abajo tambien mataba :
"papel elaborado con las maximas garantías de higiene"
y
"tabaco selecto al cuadrado".

el papel de mi generación.

nos dió tiempo a usar esa marca de papel para el porrito pre-actuación musical.


los pajaros de la montaña de montjuic se unieron al concierto.

hacía muchisimo que no pisaba por ese museo.
hacen cosas gratuitamente.

los ayuntamientalistas lo quieren derribar.
es un edificio moderno de la epoca porciolista,
un poco grimoso, pequeño, recargado de modernecismo setentero, concebido con un montón de hexagonos y escaleritas y ventanas y aluminio y cemento;
puro patrimonio historico-artistico etnologico.

venía con opio en el alma; en el concierto le añadí setas, porque había velas, incienso y tabaco a una figurita magica sudaca.
no sé, pero igual el destruccionismo compulsivo de los urbanistas de esta ciudad tiene que ver con que toman otras pastillas, más inmaculadas que las mías, o en otros platos, con dobles M dibujás.

educación gastro-religiosa


Mr lo he perdío, lastima, no se puede estar en todas partes.

Lo hacían hoy en ese peaso de c.s.o. que habita el barri de santantoni :

la otra carborneria.

habrá que ver si hay más de la serie.

xerrada:

"lleis d’un altre planeta, el món ultra-ortodox jueu i com trencar amb les seves cadenes"

+

sopador vegà benèfic


"Quantes vegades t’has de rentar les mans quan et lleves?

Què hauries de menjar abans, ttaronja o patata?

Quina sabata t’has de posar primier i quina t’ha de cordar?

Quina és la relació entre tallar paper de wc els dissabtes i l’assassinat massiu de pollastres?"


05 marzo 2010

03 marzo 2010

velo, vela, velada, velatorio, veleta, vil, vilipendiar, velocipedo,



No creo necesario poner las conocidisimas citas de San Pablo sobre la obligación de que las mujeres lleven velo o se rapen la cabeza, y de que se callen la boca en las reuniones-asambleas-iglesias.

Tertuliano, El Padre de la Iglesia de Occidente, en el S.III, "... en su escrito De virginibus velandis, exige que las mujeres vírgenes utilicen el velo en todo momento y no sólo en la Iglesia". Tertuliano, como san Jeronimo, como san Pablo, estaba muy impregnado de las corrientes carnofobas, sexofobas, misoginas, que dejaron una marca recurrente en el cristianismo.

Cristianas y judías se velaron.

En el episodio de la santa prostitución de la tatarabuela de Jesucristo, y mujer de los hijos de Judá y del padre de los hijos de Judá, el velo se usa como elemento identificativo, publicitario y protector de las putas.

Cito de www.webislam.com, "De velos y desvelos"/, sobre las aleyas coranicas que, como no es sabido, no obligan a las musulmanas a usar velos ni burkas :

" ... es ... necesario contextualizar la recomendación coránica en un lugar, Medina, y en un tiempo en el que las mujeres consideradas esclavas eran objeto de vejaciones y humillaciones.
El hiyab identificaba a las mujeres libres y las protegía de cualquier agresión al reconocerlas como
:

1) no esclavas (conseguían su derecho a actuar libres y sin vigilancia);

2) no aristócratas (en un sistema social igualitario donde la estirpe, linaje o condición social no condicionaba el trato)
"

(
(3) Yaratul.lah Monturiol (2006): Términos clave del Islam. Colección Shahada. Centro de documentación y Publicaciones de Junta Islámica. Almodóvar del Río (Córdoba). ).
...

«Y [en cuanto a las esposas del Profeta] si tenéis que pedirles algo que necesitéis, hacedlo desde detrás de una cortina [hiyab]: esto contribuirá a la pureza de vuestros corazones y de los suyos.» [Al-Ahsab (La Coalición) 33:53]

Dice Assad, en sus notas a la traducción, que el término hiyab se refiere a cualquier cosa que se interpone entre otras dos.
También representa aquello que esconde una cosa de otra o las protege de ellas mismas..."






En www.webislam.com/ hay unos cuantos articulos, como "¿Feminismo bajo el velo islámico?"


La foto de la mujer con el gesto y la actuación no velada ni atada, que inicia la entrada, está recolectada en http://hastalalimusinasiempre.blogspot.com/2010/03/con-hijab-y-dos-ovarios.html, a cuento de cosas como : http://hastalalimusinasiempre.blogspot.com/2010/02/feminista-con-velo.html

Las fotos de los velos de polvo de las columnas gemelas del templo de los filisteos de San Sansón, cojidas de http://blogdeloles2.blogspot.com/2010/02/fotos-ineditas-del-11-s-donadas-por-la.html


La Libertad de vestirse, desvertirse, peinarse, despeinarse, equivocarse o corregirse;
se interpreta de manera diferente
por lxs que creemos que lo Sagrado de la libertad depende del sagrado libertinaje de cada persona,
y
por lxs que creen que las personas deben obedecer a lo que interpreten otrxs, más autorizadxs, sobre cuales son las Verdaderas y Sanas Libertades;
la libertad de obdecer lo que sus dioses, modas, culturas, patrias o legislaciones digan que es ser decentemente libre.

01 marzo 2010

No son musulmanas-os. Pancho Fierro,

Estas señoras-señoritas-putones-travelos no son musulmanas.

Son "tapadas" de la cristiana y catolica Lima


Este señor no es un moraco.

Es un Montonero.
Esta señora no es iraní ni afgana,

es una hermana de la caridad.



Está también podría ser la hermana de la caridad de alguién.


Y tampoco es morita, sino subdita de la religión del ayatollah dibujado abajo,


un "Animero",
que era una especialidad de los especialistas catolicos en negociado de almas;

como se puede observar,
nada que ver con el primitivismo grosero y engañoso del vudú.


Cuando nació el Islam, el Imperio Romano Cristiano lo consideró como una más de las sectas que florecían en los margenes,
con más libertad que en el territorio controlado por el bizantinismo.
Otra herejía apta para arabes, como el nestorianismo o el monofisismo;
total, diferencias sobre la naturelaza divino-humana de Jesús
y más vueltas de tuerca sobre iconoclastia/ iconodulía.

Los musulmanes, por su parte, consideraban a los cristianos bizantinos y anti-bizantinos demasiado empapados de politeismo.

Las diferencias de los gemelos,
la primogenitura,
el café turco y el café griego.

Las imagenes son de un manufacturador de arte delicioso que habitó el siglo XIX,
que es como decir que vendía acuarelas por los bares.

El señor Pancho Fierro.

Estampitas e info cojidas de la Biblioteca de Luis Angel Arango.