... y el señor soplo la vida en sis narices

vaya, ya habían inventado el belen





seiscientas setenta y cinco mil
ovejas,

33 setenta y dos mil cabezas de
ganado,





34 y sesenta y un mil
asnos;

8 Pero
a todas las jóvenes
que no hayan conocido varón
acostándose con él,
las dejaréis con vida
para
vosotros.



35 y de los seres humanos, de las
mujeres
que no habían conocido varón
acostándose con él,
fueron en total
treinta y dos mil.

http://www.orient-doll.com/top.html

ganado fiestas relijiosas de el Dios fiestas nacionales cabras toros sacrificios

Cojido de http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2010/08/repesques-linea-900-animales-tve-1992.html

Santo de la Cabra a Manganeses de la Polvorosa
Cargado por reinadafrica. - Ver videos de deportes de motor.

És curiós l'entestament que hi ha en aquests moments pel
tema dels corre-bous,
plantejant-se si han de ser prohibits o no.
Com si
la polèmica fos nova
i ningú s'en recordés
que aquests tipus de festes van ser
afectades per una llei
del Parlament de Catalunya,
la 3/88, que prohibia el seu final cruent.

En aquell context,
va revifar-se la polèmica mediàtica sobre les festes amb animals a l'Estat espanyol i
es van poder veure diversos programes de televisió monogràficament dedicats al tema. Un d'ells va ser aquest "Animales", un especial del programa Línea 900, de TVE, emès el 1992, dedicat a festes tradicionals espanyoles centrades en animals.
Hi ha imatges del Toro de San Juan, a Coria (Cáceres); el Toro de la Vega, a Tordesillas (Valladolid), el Salto de la Cabra, de Manganeses de la Polvorosa.
El vídeo amb el programa sencer el trobareu a http://www.vimeo.com/13960496. Vaig penjar diversos talls al youtube, com aquest relatiu al Toro de la Vega de Tordesillas. Les imatges del Salto de la Cabra en honor de San Vicente Mártir a Manganeses les vaig intentar deixar al youtube i me les van rebutjar amb un advertiment de penalització. Les he penjat al dailymotion: http://www.dailymotion.com/video/xei7pi_santo-de-la-cabra-a-manganeses-de-l_auto. Enviat per Manuel Delgado

... y en http://www.aporrea.org/internacionales/n163816.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=identica

encontramos que se dice esto :

Descubren en Honduras fosa con cadáveres de desaparecidos en los últimos tres meses


21 de agosto 2010.-Berta Oliva, presidenta del comité de familiares de detenidos y desaparecidos de Honduras, denunció que ha sido descubierta una fosa común que contiene los cadáveres de más de 100 personas asesinadas en los últimos tres meses.

Olivo aseguró que la represión gubernamental trabaja en conjunto con el crimen organizado.

Asimismo, calificó de crítica la situación en Honduras, donde reciben 10 denuncias diarias de violaciones que van desde asesinatos selectivos, hasta acoso y amenazas de muerte a los miembros del Frente de la Resistencia y otros movimientos sociales.

Ahora y en el Tiempo de los mitos.

La memoria, los sacrificios humanos y animales, la nación, lxs declaradxs anti-nacionales ...

... y en las fiestas de gracia se prohibe un brindis en protesta por lo que se considera una condena ilegal ilegitima a una persona que tenía 21 años, torturada;
se prohibe que se celebre su salida de un encarcelamiento injusto;
ayer
se suspendió el acto;
cuando estaban anunciando que estaba desconvocado el acto,
la policía nacional catalana
repartió hostias
y detuvo a gente.

el capo de la policia nacional catalana es un neo-eco-sociali-comunista, ex psuc.

en la ciudad donde George Orwell escribió y vivió "Homenaje a Catalunya",
que hablaba de lo mismo, de los unos y los otros,
el mismo tipo que escribió "1984" y "Rebelión en la Granja".

Leeanlos si son de leer.

Ahití, historias de crucificados, esclavos, guerras santas, mujeres y asnos.

( afoto de Charlemagne, jefe de "bandidos" o de "irreductibles galos", hoy quizás de "terroristas",
asesinado de un tiro en el corazón y expuesto crucificado por los marines en la puerta de una iglesia de la republica de ahití )

A Ahití, las armas de la Francia Napoleonica (imperial y republicana a la vez)
le impusieron el pago de una indemnización en compensación por la perdida de la propiedad de los esclavos liberalizados.
La cantidad era imposible de pagar, con intereses crecientes, como luego fué el modelo de "las deudas externas" que asolaron las neo-colonias en el S.XX.,
así que se estuvo pagando durante más de 100 años, hasta 1938, cuando
ya se había traspasado el negocio a la Banca de los Estadosunidos.

Copio de clioperu.blogspot.com/2010/03/la-historia-invisible-de-haiti :

"En 1915, los marines desembarcaron en Haití.
Se quedaron diecinueve años.

Lo primero que hicieron fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos.
El ejército de ocupación retuvo el salario del presidente haitiano hasta que se resignó a firmar
la liquidación del Banco de la Nación,
que se convirtió en sucursal del Citibank de Nueva York.

El presidente y todos los demás negros tenían la entrada prohibida en los hoteles, restoranes y clubes exclusivos del poder extranjero.
Los ocupantes no se atrevieron a restablecer la esclavitud, pero
impusieron el trabajo forzado para las obras públicas.
Y mataron mucho."

Como sucede frecuentemente en estos casos, hubo sagradas Resistencias.

Un bonito documento llamando a la Guerra Santa y Justa, cojido de http://historymatters.gmu.edu/d/4946/:

Haïtiens!

Un jour semblable au 1er janvier 1804, se lévera bentôt.

Depuis quatre ans, l’ Occupation nous insulte à tout instant.
Chaque matin nous apporte une nouvelle offense.
Le peuple est pauvre et l’Occupation le pressure sous les taxes.
Elle répand les incendies et elle empêche aux gens de reconstruire leurs maisons en bois, sous prétexte d’embellissement de la cité.

Haïtiens, restons fermes.
Suivons l’exemple de la Belgique!
Qu’importe si nos villes sont brûlées!
Ce n’est pas une vaine pensée que celle écrite sur la tombe du grand Dessalines:
“Au premier coup de canon d’alarme, les villes disparaissent et la nation est debout.”

La sainte cause qui s'étend dans le nord, a pour chefs des citoyens de valeur.
Le Sud attend seulement un homme pour suivre cet exemple sublime.
Pas de danger, nous avons des armes.
Chassons ces hommes sauvages, dont la sauvagerie est patente en la personne de leur président Wilson, traître, brigand, fauter de troubles, voleur.

Mourez pour votre pays

Vive l’Indépendance! Vive l’Union! Vive la guerre juste! A bas les Américains!

Charlemagne Masséna Péralte

Este comunicado es obra del tipo de la foto, Charlemagne Péralte, militar que
en 1915 se negó a rendir la plaza y se retiró a sus labores, pero,
2 años despues, tras liarla con un americano y ser condenado por ello a la esclavitud de los trabajos forzados,
se escaqueó y se hizo capo de la guerrilla, los "Cacos" ( qué nombre más interesante, hay que ver si tiene relación con "caco=ladrón" ).

Dos años de guerrilla se consumaron con la traición de uno de sus oficiales;
fué emboscado y muerto de un tiro en el corazón ( que bonita imagen, como el Monseñor ).

La ocurrencia de colgar el cadaver en la puerta de una iglesia, como escarmiento,
dejó esa Foto.

Con 33 años; no se podía hacer mejor para convertirlo en legendario.

"...The photograph was immortalized in 1948 by Philome Obin in his painting,
"Crucifixion de Charlemagne Péralte pour la Liberté."
( http://www.backspace.com/notes/2004/03/ )

Y un episodio que explica que tiene que ver la Guerra de los Cacos con la de Madián.
Sobre una mujer a la que un oficial de las fuerzas de ocupación le incauta su mula.

La mujer necesita su mula; va a buscarla y es represialiada con
su marido colgado y quemado vivo,
su casa quemada
y su hermano pequeño convertido en esclavo temporal.

Despues de lo cual, puede recuperar su mula, comprandosela al oficial.

La historia está relatada en la comisión de investigación del Senado de los u.s.a :

"Inquiry into Occupation and Administration of Haiti and Santo Domingo by the United States Senate Select Committee on Haiti and Santo Domingo"
(Washington, D.C.: Government Printing Office, 1922),

y recolectada de :

“The People Were Very Peaceable”: The U.S. Senate Investigates the Haitian Occupation

Onexile: The first atrocity was a mule that I had tied up in my garden. I went to take this mule. I did not find him. When I did not find him I came in and made a report to the magistrat communal that I did not find the mule in the yard.

Chairman: Then, what happened?

O: I took the stamp of this mule from the magistrat and went to Tamoceque or anywhere that I could find him. I found the mules in the hands of Capt. Kelly, who was then at Cercle La Source. When I presented my certificate for the mule the mule was not there, he had sent it to Carquiat to carry food, for the gendarmes. When the mule returned Captain refused to turn the mule over to me and demanded 130 gourds for it. I came back to Hinche to get the 130 gourds. Capt. Kelly then locked me up in the prison of Cercle La Source and two days later Capt. Kelly went out to replace—

C: How long did you stay in prison?

O: I entered the prison Saturday and they turned me loose Sunday at 3 o’clock in the afternoon, and then he did whatever he wished with the mule.

...

C: After putting you in prison did he keep the mule?

O: I came back here on a Wednesday.

Angell: Came back here to Hinche?

O: Yes; to Hinche. Then, when I went away I stayed at home with my infant and I took sick and could not come back here.

C: Wait a minute. You had come back here?

O: I had come back and returned.

C: You had come back here to stay with the children?

O: And went back with my children.

C: Where were your children?

O: At my habitation. When I came back to my habitation, Capt. Kelly came out in charge of a patrol. He took my husband and hung him to the rafters. He took our little bag of money and set fire to the house. Hung him to the rafters, and then set fire to the house. A little brother of mine was there at the time, and they brought the little boy, my brother, to the prison and made him work.

A: When was it? How long ago that your husband was hung in this manner?

O: It will be two years and ten months on the 6th of January.

C: Do I understand that he kept him hanging when the house was burning? Was he in the house when it burned down?

O: Yes; he was hanging in the house.

Jones: Was he burned?

O: Yes. I saw that.

Interpreter: A minute ago she said she thanked the good Lord that she was not there or he would have done that to her.

Angell: Where were you when you saw your husband hung up before the house was burned?

O: I was in Rampique, when this was done. It was my little brother who saw it. I went to see my mother who was sick.

Senator [Atlee] Pomerene: So you did not see it yourself?

O: It was not I who saw it. It was my brother.

...

Pomerene: Do I understand that the husband was burned to death?

O: Yes; my husband.

...

A: Did you see the house after it was burned?

O: Certainly, I saw the ashes.

A: Have you ever seen your husband since then?

O: How was I going to see him?

...

Chairman: For the record, the Chair notes that the burning took place in March, 1919, and the complaint to Lieut. Wood at Bajon, in November, 1920.

A: Did you make any complaint to the Haitian authorities before you complained to Lieut. Wood?

O: There were no Haitian authorities at that time.

...

P: What did Capt. Kelly put you in jail for?

O: For a mule. On account of a mule.

...(http://thelouvertureproject.org/index.php?title=Category:Portraits)

P: At that time were there Cacos here in Hinche?

O: There were no Cacos at the time.

P: Did your husband belong to the Cacos?

O: Never.

...

J: Where was your husband when the mule was stolen?

O: At his house.

J: At his house?

O: Yes.

...

J: Why didn’t he go after the mule?

O: He was suffering with rheumatism.

J: What was it that caused you to think that you would find the mule with Capt. Kelly?

O: I complained, of course, a great deal when the mule was lost, and some one told me he had seen the mule at Cercle La Source.

J: And Capt. Kelly wanted you to pay 135 gourds for the mule?

O: Yes.

J: And you came back home to get the money, did you?

O: I returned to get the money and returned with 135 gourds.

J: Why were you willing to pay 135 gourds for a mule which belonged to you?

O: I knew the mule was mine. Capt. Kelly asked me for the money. I claimed the mule, and when I claimed the mule, Capt. Delly said I must pay 135 gourds for it. I wanted the mule real bad and I went to get the 135 gourds and he refused to give it to me.

J: Was it a native mule?

O: Yes, sir.

..."

( la foto colgada cabezabajo es de C. B., cerdo mercenario asesino y
Medal of Honor
for Extraordinary Heroism
& Conspicuous Gallantry & Intrepidity
por sus actos de 1919,

"resulting in
the death of
Charlemagne Peralte,
the supreme bandit chief
in the Republic of Haiti,
& the killing, capture & dispersal of about
1,200 of his outlaw followers."

sale en findagrave.com, una pagina dedicada a la localización de tumbas.
que tiene un sistema para dejar notas y flores virtuales a los muertos.
estoy intentando dejarle un escupitajo y/o mierda virtual. )

Centenas, Coños, Coñacs, Caballos, Toros y Niñxs.

Centenario de la C.N.T., centenario del 8 de Marzo in memoriam de las huelguistas martirizás,
cientrotresario de los narcotraficantes de bodegas osborne y
Centenario, coñac de Terry-caballos-y-vinos-de-crianza.


si vuelvo a tener un vehiculo o me da por taturrajearme,
ahora que el toro cojonero de bertínosborne abandera nacionalismos españoles,
me estampo el logo de la casa terry a modo de marca identitaria;
puestos a identificarse con un Logos, el caballito blanco amazonico le da cien patadas y dos vueltas al ruedo al ruc català :

( www.brandsoftheworld.com/.../wine/132156.htm)

un Iconos con el que uno sí puede sentirse patridiotico:
grabado a fuego y navaja en nuestra educación infantil televidente,
gracias a aquel anuncio de la señora cabalgando el caballito blanco
que nos delumbró de niños,
anclando y fijando nuestras hambres en los espiritús destilados y en los trotes y galopes,
en la pura perversa polimorfia exo y endo morfinicofilica.






se decía que la cabalganta era Nico, y que murió por indigestión de caballo falsificado.
pero
parece ser que no,
que la modelo del anuncio fué

Margit Kocsis,

parida en 1941 en Java (Indias Orientales Holandesas);
infancia en una plantación de caucho y té, educada en neerlandés y malayo;

refugiada colonial en la metropoli tras la 2ª guerra mundial, y luego otra vez por la indepedencia indonesia,

estudia y practica Bellas Artes; pintura, música y ... cría de caballos,

desde 1962 en españa, Mallorca, Barcelona, Olot, masia en Besalú.

( http://es.wikipedia.org/wiki/Margit_Kocsis ),

Pintaba cosas como esta :

Y decía cosas sobre lo que pintaba como esto :

«Me interesa especialmente el mundo de la infancia.

Me niego a aceptar la imagen que siempre se ha ofrecido de los niños:
por un lado aparecen niños con amarga expresión de ancianos y,
por otra, niños preciosos de postal.

De un modo u otro, el niño ha estado, hasta ahora, profundamente marginado.
Era siempre aquel ser que permanecía silencioso en un rincón y con el que no contaba nadie.

No quiero pintar niños ricos o de postal, sino niños un poco feos, con su personalidad y sentir humano.

Se puede observar la realidad a través de la mirada de un niño, cosa que te ofrece un prisma totalmente diferente al de los demás»

Hay una pajinica dedicada a la difunta con expo de sus trabajillos: http://www.margitkocsis.org/,

Fetos fritos, noticias catolicas de la vida real.

Esto se sirve en restaurantes chinos de china; fetitos atribulados.

El Comunismo, ya se sabe.

Noticias que se dan como reales, y que se Creen.

- Que yo lo he Visto.

Las imagenes son de un youtube de presentación editorial de un trabajo de investigación que desemascara y revela la conspiración de la Cultura de la Muerte contra la que denodadamente luchan los Pro Vida Fetal.

Cojido de

http://alertareligion.blogspot.com/2010/02/el-conspiracionismo-de-guillermo.html

" ... Generalmente las propagandas contra el aborto muestran fetos en avanzado estado de gestación que fueron abortados espontáneamente, o nacimientos prematuros.
Los abortos nunca se practican en fase tan tardía.
Ergo, las fotos de “bebés abortados” no son tales ... "

A quien le importa la veracidad de una prueba si lo que nos debe importar a todos es la credibilidad.
A quien le importa el discernir el qué y el como si lo que debe importarnos es quien ha ganado el debate parlamentario.
Se empieza con pajas mentales de estas de querer averiguar los porqueses y se acaba cayendo en el relativismo.




Un enlace sobre el origen de las fotitos :

http://www.rompecadenas.com.ar/taiwanbabies.htm

y un enlace sobre fotos de fetos en publi pro-vida, y sus correspondencias reales :

www.lifeandlibertyforwomen.org/truth_about_photos.html

(gracias Pablo).

Empresarios comprometidos en la Santa Lucha contra la Conspiración Anti-Cristiana de la Ruta del Bakalao.

Henry Ford alertando de
la CONSPIRACIÓN de la Ruta del Bakalao,
extractos de :

" INTERMEDIO LITERARIO: ¡QUE ES EL JAZZ?",
capitulo de su famosa y best-difundida Obra : " La Internacional Judía ".


" Muchos se preguntan de donde ha salido esta ininterrumpida inundación de horrores musicales, que penetra hasta en el seno de las familias honradas,
obligando a nuestra juventud a tararear las canciones salvajes de los negros.

Respuesta: "el "jazz" es invención judía".

Lo soso, lo viscoso, lo deforme, el sensualismo animal: todo es producto judío:
chillidos de monos, gruñidos de la selva virgen y voces de animal en celo,
combinados con algunas notas semimusicales,
y así el espíritu genuinamente hebreo penetra en familias que antes habrían desechado indignadas tan ridículas costumbres.
...



... siete casas editoriales judías de música, que constituyen una especie de trust.

¿ No es tema como para pensar, el hecho de que, detras de cualquier ... corriente anti-moral, esté siempre el hebreo? ... en el beisbol, en la depravación de nuestros escenarios, siempre encontramos un grupo de judíos culpables.

Judíos en la violación de la prohibición alcohólica.
...
El peligro moral de las películas pornográficas: explotado por israelitas.

Y como apoteosis, la música populachera, mezcla de estupidez y sensualismo:
¡ el jazz ! ¡ otra vez los hebreos !



Alguien dijo: "Dejadme hacer las canciones de un pueblo y conseguiré mas que dictando sus leyes".
En nuestra patria el judío mete sus zarpas en una y otra cosa.



Como los escenarios y el cine sucumbieron al espíritu mercantil y antiartístico hebreo, así el comercio de la "música popular" se convirtió en una industria netamente judía.

Sus eminencias son, en su mayoría, israelitas rusos, cuyo pasado suele ser tan discutido como el de algunos empresarios.

Ya no canta el pueblo lo que le agrada, sino lo que los mass media le dan con monótona repetición en los music-halls, hasta que la ingenua juventud empiece a tararearlo por las calles.
Estos media son agentes a sueldo de las fabricas judías de canciones.
Es el dinero, y no el merito, lo que ha producido el exito popular de esa música de irracionales conocida bajo el nombre de "jazz".

El judío no tiene facultades creadoras .... Tomaron las antiguas colecciones de aires populares, melodías de opera y cuplés ... , mezclados con un poco de jazz, que, unidos a sentimientos sensualmente embrutecidos, son lanzados al publico.

Se estigmatiza como "ñoña" la música no judía, y se escucha únicamente en la buena sociedad.
El pueblo, la masa, se nutre espiritualmente con música salvaje, que irrumpe en sucias oleadas ...

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/statue.html )

... numerosos judíos de Este neoyorquino, muchos de los cuales amasaron fortunas al explotar el gusto popular que ellos mismos habían depravado primeramente.
Uno de los que más éxitos consiguieron, fué Irwing Berlin, cuyo nombre real [ no ] era el de Isidor Berliner, siendo oriundo de Rusia.

Los comerciantes judíos poseen un sistema especial para echar por tierra el buen gusto...
... personas entupidas que se pasan el día repitiendo el imbécil canturreo salvaje y que gustan de estar en posesión del ultimo grito.
Estas canciones son malas de por si.

... y hasta se ofrecen casos de que las niñas de la buena sociedad los conocieran.

No debe despreciarse tampoco la chabacanería diabólica que crea una atmósfera inmunda en todas las capas sociales.

Se unen en ella cálculos malsanos con endemoniada malignidad.

El río sigue corriendo, se torna cada vez mas sucio, denigra al público no-judío y acrecienta las riquezas hebreas.


Todo esto tiene que acabarse.


... no tiene sentido quejarse del pueblo.

Si dejaramos que circulase libremente el alcohol, tendríamos un pueblo de alcoholizados.
Y caerían también en otros drogas,
si pudieran venderse con tanta libertad como los productos de la industria hebrea de la música popular.

Seria torpe acusar en tales casos a las víctimas,
por sentido común, la responsabilidad es de los inductores.


La causa del derrumbe moral de nuestros pueblos es precisamente
el grupo de mercachifles de música hebreos que domina todo este mercado.



La acusación de des-moralizante, por medio de la "música para el pueblo", va acompañada de otra no menos importante, y es la de que dicha música ni siquiera es "popular" en el genuino sentido de "del pueblo".
Todo el mundo la escucha, la tararea, se le imprime en el odio [ errata por "oído" ] en cada función
cinematográfica y de music-hall, se anuncia en chillones carteles, los gramófonos la gritan noche y día, las bandas de música parecen enloquecidas reproduciéndola, y la repiten los pianos mecánicos.
Por este solo poder de la simple repetición se pega a nuestros odios [ errata por "oidos" , las erratas son muy listas ] hasta que un nuevo "dernier cri" la sustituye.
...
Por lo general no se hallan ni restos de sentimiento en esas canciones ofrecidas con enorme publicidad, sino que jóvenes y viejos sucumben simplemente al poder mecánico de determinadas frases y melodías, que día a día les atacan los tímpanos ...



... para enterarse de lo que es de ultima moda. ¡Naturalmente que es siempre
la música salvaje de producción hebrea, contagiando en esa forma una casa tras otra!

En cuanto a sentimiento popular, ni rastros.
Son estas canciones tan pobres en espíritu y alma, que no tienen sino una vida efímera, mueren de la noche a la mañana. Pero ya apareció otro nuevo hit, y como es el último, porque la propaganda anuncia que lo es, y porque los media hacen que todo el mundo lo tararee, resulta que se hace "popular".
... Debe siempre haber algo "dernier cri", para conducir la oleada del dinero popular hacia los bolsillos de los fabricantes de jazz.

Hay que tener siempre presente dos cosas:
que la "música para el pueblo" es casi siempre irracional y causa primordial de la desmoralización ...
Y que tal música proceder exclusivamente de los hebreos.

El instante en que los hebreos se apoderaron de la canción popular, es el mismo en que dejo de tener un fondo moral.
La cantaba el pueblo, sin tener que ocultar nada en ella.
En cambio, la moderna canción "popular" es tan dudosa, que el intérprete muchas veces hasta debe cerciorarse primero del nivel moral de su auditorio.

Pide el gusto del publico aquello que se le ofrece con mayor frecuencia, siendo como es cuestión de costumbre.
Carece el público de hoy de facultades de diferenciación y admite lo que se le ofrece.
Y se transforma este gusto público en relación con el alimento espiritual que se le ofrece.
Un cuarto de siglo de ilimitada influencia de teatro, cine, música popular, cafetería y prensa al estilo hebreo, unido a la impune denigración de toda contracorriente moralizadora, y el gusto del público quedara desfigurado definitivamente hasta lo desconocido.

Antes el pueblo cantaba, pero no como hoy
... los cantares de doble sentido estaban prohibidos, al menos en la buena sociedad.
Así como las modas del mundo frívolo se observaban solo en determinados barrios,
también las canciones sicalípticas tenían su círculo determinado.
Pero rompió la moda sus límites penetrando hasta en la sociedad decente.



Constituyen las melodías un caso de por si. En varias oportunidades los tribunales tuvieron que hacer constar que fueron "adaptadas", es decir, robadas.

La causa de esta nueva forma especial de indecencia hebrea ... es preciso abaratar en lo posible los gastos de producción. Fabricación en serie para acrecentar los ingresos.
El valor intrínseco: ¡cosa secundaria! ... lo que les falta a dichas obras en valor artístico, se les sustituye por sicalipsis.
Es la sicalipsis la salsa picante destinada a hacerle tragar al público la estúpida serie de obras cinematográficas y canciones populares.

¿Que por que únicamente los hebreos se prestan a ello? Porque representa un sistema, que no es factible a ninguna otra raza, porque ninguna otra vive y muere tanto por el mercantilismo ...
Según el concepto judío, popularidad no significa sino moda y modernismo.

No hace falta para garantizar su éxito, que una canción, ni por su melódica, ni por su texto, posea el mínimo valor; basta con repetirla indefinidamente, hasta que se grabe en los odios [ ejem ] de la masa: entonces se convierte en "popular".
Se concurre al teatro y se escucha cierta canción "sosa", pero no nos atrevemos a decirlo, porque "todo el mundo" la canta.
De pronto uno mismo la entona.
La toca en casa la niña en el piano, y resuena desde todas las puertas y ventanas, hasta que un día desaparece.
Es que ya existe un sucesor: otro "cri" en el callejón de los Cencerros.
Se va repitiendo nuevamente el martirio, y así, de treinta a cincuenta veces por año.



No hay que olvidar que esto es sistema, método.
En absoluto casual.

Es exactamente lo mismo que en las
"manifestaciones" y "revoluciones":
existe siempre un centro perfectamente organizado,
que conoce el mecanismo en todos sus detalles, que lo prepara y hace funcionar.

Hay un método para hacer una "revolución", exactamente tan "popular" como cualquier obra cinematográfica, o cualquier canción: repetición incesante, hasta que la melodía lanzada sea del dominio público.

Todo estudio de "arte" reproducido en salas de variedades y cafés cantantes, demuestra que se
trata solo de mercadería judía.


Comprenderán perfectamente los amigos leales del pueblo
el peligro mortal que tal canción popular irradia;
pero resulta también que
se rebusca generalmente en sitio equivocado.
Y mientras tanto, cierto pequeño grupo sigue impunemente manchandonos con jazz, "cinematografía" y bailes indecorosos, ...

( http://www.retroklang.com/?m=200805 )

... la influencia judía penetra también en nuestros hogares, fijando la clase de canciones que al piano se pueden cantar.

si pudieramos poner, a cada pieza de las que se compone nuestra existencia diaria, y que resulte influenciada por el espíritu hebreo,
un letrero que diga "judío",
resultaría un conjunto capaz de asombrarnos y de hacernos levantar en armas."

"EL ARTE DE DANZAR SOBRE EL ABISMO", de Manuel Delgado, sobre la peli "Lejos de los árboles", de Jacinto Esteva,

http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2010/01/el-arte-de-danzar-sobre-el-abismo-sobre.html#links


" ...la película se plantea como un recorrido por diferentes tradiciones populares que tienen ... la crueldad como denominador común.
...
Sus tres vértices temáticos son la muerte y su mitología;
los rituales centrados en los animales –toros, burros, caballos, etc.–,
y el fanatismo religioso, con un centro común que es la magia.

...momentos del calendario rito-festivo ibérico,... : salto de la verja de la Romería del Rocío, en Almonte, el lunes de Pascua de Pentecostes; rapa das bestas ...; ...; ...; quema del Judas por Pascua de Resurrección, en Gende; rogativas a la santiña de O Corpiño, en Lalín (Pontevedra), para que saque demonios o cure el mal de ojo; danzantes bajando vertiginosamente por las empinadas calles de Anguiano (Rioja), probablemente el Sábado de Gracias; la dança de la mort, en Verges (Girona), la noche del Viernes Santo; los picaos de la Semana Santa de San Vicente de Sonsierra; bous a la mar, en Dènia (Alicante), en las fiestas de la Santísima Sangre; rompida de los tambores en la Semana Santa de Híjar (Teruel).

En algún momento se usa un montaje de contrastes, como aquel en que se compaginan imágenes de momentos brillantes de una corrida de toros, del matador vistiéndose en la habitación del hotel y dirigiéndose a la plaza, de la irrupción en el ruedo de un espontaneo que es finalmente cogido y del despedazamiento tumultuoso de un toro en los encierros en honor del Santo Cristo de la Consolación, en Elche de la Sierra (Albacete).

... Todos estos ritos continúan vigentes en la actualidad, casi cuarenta años después de que levantara testimonio de ellos Jacinto Esteva.
...

En esa especie de bajada a los infiernos, aparece otra referencia a la omnipresencia de la muerte en las culturas ibéricas, bajo la forma del entierro de una monja de clausura y ordenamiento de otra en un convento de Ávila, con fragmentos de poemas de Santa Teresa como fondo.

... Además, se incluyen tres secuencias falsificadas.
... La carrera de los burros flojos,,... en que unos animales hambrientos son obligados a correr y se da la victoria al que desfallece primero, fue rodada en la parte posterior del castillo de Montjuïc, de Barcelona, con animales que habían sido previamente drogados.
... La escena más impactante de la película –un burro con siete cruces pintadas y que representa al diablo, es precipitado desde lo alto de un castillo por un grupo de encapuchados y rematado al llegar al suelo por otro grupo que lo espera armado de lanzas– fue un montaje dramático rodado en Granera –también cerca de Manresa–, aunque el animal lanzado al vacío fuera real ...


... porque las imágenes que se muestran no son capaces de disimular la fascinación que el director experimentaba por ellas.
... Las primeras imágenes del film nos sitúan en una discoteca ... bailando con un frenesí no muy distinto del que enseguida veremos dominando las fiestas de las que se brinda testimonio, una estampa ... que recuerda la secuencia final de Simón del desierto, de Luis Buñuel. ..."

... reconocer que su intención era «tratar de la racionalidad de lo alterno (lo sensorial y no imaginativo), el juego entre el fetichismo y lo real...>>

...uno de los temas centrales para las vanguardias del siglo XX: la alteridad, los otros mundos que están en éste, el más allá que está aquí, las puertas o trampillas a través de las cuales se accede a otros universos humanos ocultos o invisibles, habitados por las dimensiones más opacas de la condición humana... "

El blog del Delgado esta muy bien. He recortao unos pedazitos de entrada, recomendable comerselas enteras.

De este señor me interesaba lo que escribió y explicó sobre la violencia y lo sagrado, des-simplificando las cosas.
Esta de más decir que me encanta como explica y que hay cosas que no comparto, lo que es de agradecer, porque me agravan el vicio de hambrear más en esos temas.

Creo que esta peli la ponen hoy en "la Reina de Africa", calle Bolivar, Sants, pero no se.

Si mi no dormir ayer me lo permite intentaré llegarme y explorar.

Burros.

Hay dudas razonables de que este grafitti sea anti-cristiano. Tambien puede ser anti-judío.

O hacer referencia a otros dioses que por entonces compartían la demanda, en aquellos tiempos en que no se había instaurado todavía el monopolio que cayó con el edicto del 381.

Pero fué en el que pensé cuando el Quico me ofreció su espejo en la nochebuena del 24.

Ya se lo he pagao.

Supongo que él no haría estas asociaciones. Está más en la linea del grabadito del Goya contra los nobles, burros descendientes de burros.

Parece que en la lista del boticario del Francisco están anotadas sus compras de laudanos. Por motivos de salud fisica, pero que ayudarían a comprender mejor que coño pintaba el sordo de los cojones.

Estotro tampoco es una imagen que satirice al Crucificado.

No han esculpido a un Jesus hembra.

Es la Santa Librada de Sigüenza.

Hay imagenes de la Santa Crucificada mucho más sensuales, más cargadas de caracteres de su sexo.

Y, vicerecontraversa, tambien hay imagenes de la Santa masculinizada, con ¡ barbas !, fruto, según una de las ramificaciones de su leyenda, de la anorexia a la que se sometió para escapar a su genero, a su deseabilidad como consorte, y escapar así de maridos meramente humanos.

Este sí que sería un grabado anti-catolico.

Ilustra, con mucha libertas artistica con respecto al texto, la novelita de la Doncella de Orleans.

Obra aprobada por el Ministerio de Educación y Creencia. O Ciencia.

Ministro, dicese del sacerdote. El Ministerio es un sacerdocio, y viceversa :

Viene del latín ministerium, que quiere decir "servicio, empleo, oficio".

Deriv. : administración, administrar, menester, menesteroso, menestra, ministerial. ... Ministerio de Trabajo, Ministerio de Educación y Ciencia ( solo cita estos dos ejemplos, en que están resumidos todos los ministerios ).

Educación viene del latín educare, que significa "conducir, criar, enseñar".

De ahí el alias "Duce" que llevaba el antecesor de Silvio, y tambien ese otro alias del Caucescu, que condujo al pais del idioma rumano.

Se crían animales. Para que conduzcan el Carro. Con la ayuda justa y necesaria de es ingenioso invento que son las Anteojeras.

El sello, que no se ve bien, es de la sección de educación de adultos.

Joder, es muy grafico.

Y el magisterio español, pues pa que comentar ná.